婚姻占
荀注:
自此章之后,原文保留为七言格式,因为此后内容通俗,皆日常邻里之事。若来日得闲,将全部更新为五言。
占婚,无非四事——男女之情、父母之愿、媒妁之言、婚后之感。一是情欲,二是权威,三是环境,四是结果。理解至此,就能掌握六壬占婚的大体。
首先,日干一课为男,日支三课为女。看二者如何交互,谁生谁、谁克谁。以及三传如何与二者交互。这是课传层面。
其次,青龙为男,天后为女。青龙受制,即男方委曲;天后衰败,则女方不淑。青龙与天后,可表男女之状况。这是十二将的层面。
最后,将必寄宿于神,十二神性质各异,亦有五行之别。青龙宿于申,或宿于寅,二者意义当然不同。但十二神起只用于辅助,必须与将搭配,或者形成独特格局,才能长袖善舞。此外,神后也可取义为待嫁之女。这是十二神的层面。
除上述三层外,还有神煞、格局等,皆可形成意义,或者锦上添花,或者雪中送炭,或者落井下石。六壬之赋义方式,浩如烟海,难以穷尽。诸君须握其龙骨,亦必举一反三。
求婚成否
凡问婚姻成不成,须知二后莫相刑。
荀注:神后与天后。
日辰上得凶神将,克下如何合聘名?
天后畏干女不肯,干畏天后男悔情。
一云:支克日干男不肯,天后克女妇不肯。
日辰上下无刑克,天后相生便合见。
不然支被上神克,干又遥能制此神。
支上神克支,便须干制支上神,可成。
《经》云:“得不得,制异物。”要日支异方三合神克制支辰。日干遥克支上神者,可成。假如甲子日天罡加子,乃是日支异方,三合神克制支辰,而甲干却克天罡,余依此例推之。
荀注:女如船,船漏有险。男堵其缺,塞其险,女必醉心此缘。
传中六合青龙在,阴阳有气好婚姻。
荀注:正姻看龙,私情察合。
斗罡加季催花烛,加孟礼仪徒自营。
加仲许之为配偶,媒人六合辨其情。
荀注:斗罡,辰。此法与黄道体系有关,皆是斗罡加支。同时,孟为变动、仲为安定、季为进化,天罡又恰是占星的婚姻宫,如此看来,亦可合理。
支传干兮阴胜阳,时胜支兮女有妨。
勿尔男家强故娶,必是初年问上午。
荀注:初传、行年为午,男方强娶。午之性质,即自大自恋,忽视他人。
夫之本命加妇命,两家年上看邪正。
若是魁罡有损伤,大小吉兮犹多病。
荀注:辰戌丑未,四墓,与喜事相悖,其害压抑而缓慢。
虽遇恶神成不怡,两家年上互相推。
忽然相喜还中吉,若也相嗔何用为?
择妇所居方
欲取三方有女儿,申辰与午各相推。
意为,假设有三女可选,一女在申地、一女在辰地、一女在午地。
方上有神知善恶,天后相生即娶之。
若天后宿于子,则子生辰,应取上述三女的辰地之女。
午上土兮辰上火,午上是土克天后。
辰上是火畏天后,两处相刑使不怡。
申上从魁金水合,此女为婚切莫疑。
荀注:此节意为,多女待选,要选其所在方向的上神与天后相生的那一女。假设有三女可选,一女在申地、一女在辰地、一女在午地。若天后宿于子,午上神为土而克子(天后)、辰上神为火而受子(天后)所克,唯有申上神为金而生子(天后)。所以要选辰地之女。
《入式》:凡占二三方有妇,择何方者好,以天后拨北之神与各方上所乘之神决之。相生吉,有益于夫,吉。相克者不利于夫,凶。若二三方俱相生比者,以天官吉者为利。
女邪正
从魁太冲兼亥未,为用之时并太阴。
酉为宽大,未为奸邪,亥卯为阴贼,又为私门。此三神乘太阴、六合、元武发用者,皆为奸淫不正之女。
武合悉皆为不正,若非无室即邪淫。
承上而言之,无室狡童也。
荀注:玄武与六合,天后与六合,皆象私情淫欲。
天上申来加地子,功曹加戌两夫心。
天上申加地下子,女有二夫。天上子加地下申,男有二妇。
功曹加戌,女有二夫;天魁加寅,男有二妇。
神后处伊年命上,采桑逢客必携金。
子为贪狼星,若正时神后来加临女子年命上者,其妇必不正而淫泆,若加男子年命者,其男奸邪。
女美丑
二后课时如旺相,此女轻盈貌若仙。
若在凶神又囚死,媒人说好是虚言。
《入式》:
视天后所乘之神,如乘旺相,且与地盘不相克则貌美,若乘休囚或相克则貌陋也。
金为天后,白净,光莹,性刚无私。旺相则净而果决,休囚则陋而性硬。
木为天后,清秀而长,心性阴毒。旺相则性情宽大,体态肥满;休囚则面黑而性情不定。
水为天后,色黑而和顺。旺相和美却不正,休囚瘦浪且淫巧。
火为天后,发少、色赤而暴躁。旺相红而妍,休囚性急而陋。
土为天后,色黄而拙,气质沉重。旺相则端庄少肥,休囚则面白丑拙。
若占数女妍媸,以诸女行年上神之五行决之。
凡天后阴神是贵人太常乘旺气,其妇有禄。若青龙阴神变贵人,其夫有官。
斗罡加孟当为长,仲即为中季少年。
年上金神应白色,火来临照美红颜。
木青,水黑,土黄。
亥子黑色,申酉白色,巳午美好红颜,寅卯青色或紫棠色,辰戌丑未黄色或斑点。
《入式》:若魁罡加在女子行年上,其妇蠢丑;若乘大吉其妇或有唇疾,若辰戌丑未日占,丑为金煞,则其女必有此疾。余煞非。若乘卯酉,眼目带疾;巳亥手足有疾。
婚后吉凶
妇入门来何否臧?正于天后所居详。
伤于日本公姑病,若克青龙婿必尫。
荀注:日本,生日干者。如甲日,其日本为亥子。
六合畏之男女少,丑午遭刑牛马殃。
刑克午损马,刑克丑损牛。
《入式》:以天后所乘之神决之。若克日本,主翁姑病;若天后克日干、或青龙之神,主克夫;若天后克六合之神,主刑儿孙;天后遥克六畜之神,则六畜有灾;如丑牛、午马、未羊、酉鸡、戌犬、亥猪。若天后旺相,六畜神又自囚死者,其畜必死;天后刑克午,亦损蚕 。
14 评论
匿名用户 发表:
坐等更新
匿名用户 发表:
"荀注:女如船,船漏有险。男堵其缺,塞其险,女必醉心此缘。"
妙啊
匿名用户 发表:
荀爽 发表:
不是。
“正时”:以当时的时辰占卜。
“正时神后来加临女子年命上者”:以时辰占卜,形成盘式,如果此盘式中的神后在女子的“(行)年”或“(本)命”之上,那么此女子淫泆。
匿名用户 发表:
匿名用户 发表:
荀爽 发表:
是。
都可以命加命。你是不是理解错了?
比如,男命酉、女命子,直接酉加子,形成新盘。当天的八字产生神煞,昼夜产生天将,这些和新盘一起判断即可。
不需要再考虑月将加时或其他什么。
男命无非十二地支,女命无非十二地支。都可以相加。
匿名用户 发表:
荀爽 发表:
占急事、正事只用正时。
活时用于两种情况:
1.同一时辰,刚好有多件事要卜。这样可以用活时。但最好还是取象成盘,从而成盘——比如同一时辰,有两件事:一是猫把狗抓伤了,想看这事儿预示什么,就寅加戌成盘,来判;二是自己开车出远门上路,想了解会有什么遭遇,就日干(所在地支)加申成盘,来盘。这种方法比活时巧妙很多。
2.完全放空自己,无心无我了,或者随便卜着玩,事不关己高高挂起。类似六爻扔硬币。不要用活时卜正事。
对于正事、大事,优先级是——正时>取象>活时
以后精深了,可以重用取象成盘,完全取代活时,和一部分正时。活时我基本不用,也不考虑。
匿名用户 发表:
荀爽 发表:
当天当时的八字。
取象成盘=外应成盘式+正时成将煞。
匿名用户 发表:
荀爽 发表:
是,比如日干“甲”,则甲寄宿于“寅”。
荀爽 发表:
年命和日干支的区别:
1.事件只涉及一人——用日干支代表其人,年命打辅助(可以看作神煞)。简洁点,类比到占星,日干支=命主,年命=命宫。
2.事件涉及多人——用年命代表其人、区别他们在事中的作用和位置,日干支则代表这件事的内外和先后。
如果你看过占星,就用“取征象星”的眼光,看待年命、日干支即可——只要能把事件中的各个元素安排地井然有序、明明白白,不颠倒错乱、不粘腻含糊,如果一种视角能做到这样,那就用这视角,准没错。