九法



1.贼摄


       首先,每一课有无近克?只要有,无论多少,就归入贼摄法。

       “下克上”(贼)优先于“上克下”(摄),如同地盘优先于天盘。下文会说到,如果既有贼又有摄,那么先贼、后摄。

 

一贼:

条件

四课中,有且只有一个“下克上”。

先进行此项判断——是否有下克上?如果有,那是否只有一个下克上?如果有且只有一个下克上,便是贼摄法的“一贼”。


举例,

辰 丑 亥 申

丑 戌 申 丙

这四课中

  • 一课下克上(“贼”)
  • 二课下生上
  • 三课上下同
  • 四课上下同

四课中,有且只有一个“下克上”,所以此课即“一贼”。

如何找三传?须参酌此例式神:

 地盘                     天盘

巳 午 未            申 酉 戌 亥

辰          酉           未           子

卯          戌           午           丑

  子 亥           巳 辰 卯 寅

 

这种课,三传的取法为:

  • 下克上的那一课,上神为初传。(例中,“贼”发生在一课,上神是申,所以申为初传);
  • 初传所递之神,即为中传。(例中,初传申递出亥,所以亥为中传);
  • 中传所递之神,即为末传。(例中,中传亥递出寅,所以寅为末传)。

得出此课的三传:

初——申

中——亥

末——寅

可见,四课只有唯有杀机(一贼),初传便自此而来,中末两传依次由初传递取,即“中末递取”。

若上述条件不满足,则继续寻找其他条件。

 

一摄:

条件

四课中,有且只有一个“上克下”,并无“下克上”。

上克下的这一课,上神为初传;中末递取。

必须只有一个摄,也不能有任何数量的贼。因为贼比摄更激烈——贼最有张力,好比革命(下克上)总是比拨乱(上克下)波澜壮阔。一旦有贼,就可以忽略摄。



2.比用


前文“有且只有一个”贼或摄,才满足贼摄法。可如果同时多贼(下克上)或多摄(上克下),该当如何?这就要考虑比用法。

我们依据杀机确定初传,只有唯一的杀机,那初传便从此杀机来。现在多课贼或多课摄,杀机并现,却只能有一个初传。须注意,如前文所言,当贼与摄并现,优先重视贼——一贼与一摄,以贼为大杀机;多贼且多摄,仍然以贼为大杀机,但贼有多个,初传只能择其一,这就得想办法选出个“代表”——最有资格代表主要矛盾。同理,无贼且多摄,摄有多个,也必须选出代表。这就是比用法要解决的困难。

为了上述目的,比用法引入了新概念——“阴阳相比”。所谓“比”,实质是“和日干的阴阳性相同”,即在多贼或多摄的情形下,用日干的阴阳性再次筛选,如果诸多贼摄中只有一课和日干的阴阳性相同,它就最有资格,便作为初传(发用)。择与日干相比者发用,即“比用”。

 

阳天干

阴天干

阳地支

阴地支

 

多贼之比:

条件

多课贼,贼课中有且只有唯一上神与日干阴阳相同。

 

举例,

子 未 子 未

未 寅 未 甲

四课皆贼(下克上)。一三课的上神为未,阴性;二四课的上神为子,阳性。而日干是甲(阳),即选择与日干阴阳相同的神发用(作为初传),二四课的上神(子)与日干的阴阳性相同,所以子便是初传。

注意,这里,二四课明明是两课,但算为一课——因为它俩一模一样,视为同一课。六壬都是这样,只要两课完全相同,就视为一课。所以不违背比用课的定义。

初传既定,中末递取。

 

多摄之比:

条件

多课摄、没有贼,摄课中有且只有唯一上神与日干阴阳相同。

 

举例,

未 亥 寅 午

亥 卯 午 辛

 

  • 一四课皆摄
  • 二三课,皆上生下
  • 无贼

所以,此课应在多个摄中找出与日干相比者,作为初传。

  • 一课上神为午(阳)
  • 四课上神为未(阴)
  • 日干是辛(阴)
  • 四课上神与日干阴阳相同

因此初传为四课上神——未。中末递取。

 

 

3.涉害


比用法有效的前提是——多课贼或摄中,只有唯一的神与日干阴阳相同。可如果不止一个贼或摄与日干阴阳相同呢?也就是说,贼摄之课中,不止一课上神和日干阴阳相同,或者上神与日干阴阳全部不同。比如一二课皆贼,上神皆阳性,日干也是阳;或者只有一二课皆贼,上神皆阴性,日干却是阳。上述情形肯定存在,比用法不再适用,因此还得引入新方法。

新方法的目标是在同为贼或同为摄、且皆与日干阴阳相同的多个神中,找出最大杀机,使其发用(成为初传)。先辈的想法是,借用黄赤周天的动态运转,在这运转中比较杀气(克)的强弱。周天的运转表现为“盘的旋转”;盘一旦旋转,那么盘中诸神便随之旋转。先辈便在“神之旋转”构思。具体做法是——让需要比较的上神各自从其“天盘位置”开始,顺时针行进,沿途依次与对应的地盘下神交互(如果被下神所“克”则计数一次),直到行进至此上神的地盘位置所对应的天盘位置为止,看途中一共被克几次,被克最多的神发用(作为初传)。

这方法称为“涉害”——甲骨文中,“涉”即“趟水过河”,《说文》亦然:“涉,徒行厉水也”,在古代,渡河十分危险、极易丧命,因此《易》中才把象征江河的坎卦理解“险”。因此,涉即涉险。至于“害”,自然是伤害之义,《说文》有言:“害,伤也”。无论涉险或涉害,所涉必是杀机,即被沿途地盘神所克。被克越多,涉害就越“深”;被克越少,涉害则越“浅”。克最多(涉害最深)者,杀机最烈,便发用成为初传。

 

涉害:

条件

不止一个参与比用的上神与日干阴阳相同,或全不同。

举例,

亥 丑 卯 巳

丑 卯 巳 丁

三四课皆贼(下克上),其上神皆阴性,同时与日干“丁”(阴性)阴阳相同。无法再依靠比用法,须用涉害。

此例式神,

地盘                     天盘

巳 午 未            卯 辰 巳 午

辰          酉           寅          未

卯          戌           丑          申

  子 亥           子 亥 戌 酉

 

此例子中,参与比用的是三四课,其上神为丑、亥。

先看丑:找到丑的天盘位置(从此开始),再找到丑的地盘位置(在此结束)。丑从天盘位置开始,顺时针前进,依次与途中每一位置的下神互动,一直走到丑的地盘位置之上,结束。看它在途中总共被克了几次。

 

 

在起始位置,刚好下神是卯,丑被卯克,记一次;前进,在辰处,被辰中的乙木克,记为第二次。从此之后,直到结束,再也没有被克。因此总共被克了两次。

诸君想必困惑——为何“被辰中的乙木克”?因为,涉害也要考虑寄居于神的天干(参见前文“天干寄支”),上神没有被下神克、却被下神中寄居的天干所克,也算被克一次。甚至,假如同时被下神及其中的天干所克,要算两次——被下神克一次、被其中的天干又克了一次,总共两次。也就是说,天干虽然寄居地支中,但在五行层面各自独立,涉害时要分开计算。

再来看亥:

 

 

亥从其天盘位置开始,被丑克一次、被辰克一次、被(巳中的)戊克一次、被未克一次、被(未中的)己克一次、被戌克一次,总计六次。

综上,丑被克两次,亥被克六次。所以,亥为初传。中末递取。

这便是涉害——对比各神沿途被克的多少,先辈称为“涉害的深浅”,涉害深(被克多)者为初传。构思至此,缜密圆满,似乎可以高枕无忧,但世界总是充满特殊,依然会有巧合——如果参与涉害的上神被克次数相同(涉害一样深),那可如何是好?

这哪能难倒先辈,再加个新标准即可——用地盘的孟仲季之分,判断所处环境是否活跃。越活跃,便越显著,自然应该成为初传。孟仲季是对十二地支的三分法,各自包含四个地支。

 


地支性质占星名称
寅申巳亥活跃变动宫
子午卯酉集定固定宫
辰戌丑未杂静基本宫

 

比如,某上神对应的下神为寅、申、巳、亥之一,就叫做“加于孟地”,它所在的环境最活跃,矛盾最易暴露。举一反三,其余类推。

如果涉害深浅相同,就观察参与涉害的上神所对应的下神,下神为“孟”的优先发用;如果无孟,则“仲”发用;如果连仲也没有,那就只能采取特殊手段——如果日干为阳,那么一课上神直接发用;如果日干为阴,那么三课上神直接发用。为何不能让“季”发用呢?因为它既杂乱又静谧,难以凸显矛盾。因此索性放弃在四课中寻找杀机,直接以日干的阴阳为凭据,阳日让日干上神(即一课上神)发用,阴日让日支上神(即三课上神)发用——正如前文所说,“日”乃驰驭少年,也是风口飞猪,四课无主即以日为君。

 

孟仲季:

条件

涉害深浅相同,(有且只有一个)参与涉害者的下神为四孟。

直接取此“孟”为初传。中末递取。

条件

涉害深浅相同、且无四孟,(有且只有一个)参与涉害者的下神为四仲。

直接取此“仲”为初传。中末递取。

条件

涉害深浅相同,无四孟、四仲。

  • 阳日取一课上神(即日干上神)为初传;
  • 阴日取三课上神(即日支上神)为初传。

中末递取。

 

总之,先比较涉害深浅;如果深浅相同,那就比较下神的孟仲季,优先孟、其次仲;还不行,就直接以“日”为凭据,根据日干阴阳分别取日干或日支上神。

行文至此,诸君必已了然——六壬的构思,即用尽一切手段,找出矛盾或张力的爆发点。

贼摄-比用-涉害,从前至后一气呵成。这三种方法共享同一基石——四课有“近克”(贼摄)。必须先有近克,才能考虑贼摄;贼摄不行便考虑比用;比用不行再考虑涉害。三种方法覆盖了有近克的所有可能。可以说,近克衍生三法,是三法之母。因此可以称此三法为“贼摄三法”。



 4.遥克


前文三法,源于近克。一旦四课无近克,那上述三法便彻底失效了。因为近克是同课的上下神相克,所以这种杀机最为直接,被六壬倚重。但如果四课没有任何近克,那就要考虑“遥克”——日干(一课下神)与二三四课的上神是否相克?

说透了,还是因为“日”太重要,猪给个风口就能飞,所以即便与遥远的上神相克,也能有可观的势能。当然,遥克与近克还是云泥有别,近克直接而速烈,遥克则婉转且暗弱。

 

遥克日干:

条件

无“近克”,二三四课的上神有克日干者。

  • 如果只有一个上神克日干,那此上神便是初传;
  • 如果多个上神克日干,那么仿照“比用”,与日干阴阳相同者是初传;
  • 如果多个上神克日干,且与日干阴阳相同、或全不同,那么仿照“涉害”,选择涉害深者为初传。
  • 中末递取。

 

日干遥克:

条件

无“近克”,日干克了二三四课的某个或多个上神。

  • 如果日干只克一个上神,那此上神便是初传;
  • 如果日干克了多个上神,那么仿照“比用”,与日干阴阳相同者是初传;
  • 如果日干克了多个上神,且与日干阴阳相同、或全不同,那么仿照“涉害”,选择涉害深者为初传。
  • 中末递取。

 

遥克虽然发生在不同课中(所以才称为遥),但必须与日干(一课下神)相克,诸君切记。

但即便如此,变化莫测的课式仍然还有特例——如果连遥克也没有呢?

 


5.昴星


既无近克、又无遥克,就无法用克来找杀机。机智如先辈,又有了新构思:五行中唯有“金”是肃杀,金经常指代战争兵祸,显然是杀机;在黄道上,五行之“金”对应白羊座(戌)、金牛座(酉)、双子座(申)天区,其中金牛座(酉)金气最浓;这片天区只要有明亮且庞大的星宿,就必然代表杀机。古人夜观苍空,发现了“昴星”,即昴宿,在金气最强的金牛酉中,星群明亮,又刚好带有战争色彩,唐诗所谓“辽东老将鬓如雪,犹向旄头夜夜看”,这“旄头”即昴宿的别称,正是由于它象征胡人入侵,雪鬓老将才须夜夜不休地观测它,试图夺占先机。

 

阳日昴:

条件

无近克、无遥克,日干为阳。

  • 地盘酉的上神,为初传;
  • 三课上神(日支上神),为中传;
  • 一课上神(日干上神),为末传。

 

阴日昴:

条件

无近克、无遥克,日干为阴。

  • 天盘酉的下神,为初传;
  • 一课上神(日干上神),为中传;
  • 三课上神(日支上神),为末传。

 

须注意,昴星法不再是“中末递取”,而是根据日干的阴阳,分别取日干上神与日支上神。因为只有当杀机非常直接且清晰时,才能中末递取,犹如物体受力越大越单一、惯性便越强,就越有确定的路线,中末递取便是这惯性。主要矛盾越强,越具有规律性,它的因果关系越简单自然。反之便不易预测,不再适用“中末递取”,而应因势利导、巧测因缘。

昴星法中,阳日与阴日的区别:

 


阳日阴日
酉之上神酉之下神
日支上神日干上神
日干上神日支上神

 

 


6.伏吟


前五法已经把克的所有可能全部涵盖。而包括本法在内的后四种方法,便聚焦于“式”,不再如同前五法聚焦于“克”。

伏吟,是十二式之一,即“月将和占时相同”之式。此时,天地两盘互合,两盘各地支的位置完全一致:子对应子、丑对应丑、寅对应寅.......如果把天地两盘比作饮料的瓶盖与瓶口(可以互相旋转),那么伏吟就是“拧不开”,瓶盖与瓶口紧紧咬合、原封不动。这两张盘“转不开”,同样的地支互相压在一块,便是伏吟之象。

这种方法,初中末都特殊

 

伏吟有近克:

条件

月将和占时相同,有近克。

  • 一课上神(日干上神),为初传;
  • 被初传所刑的地支,为中传;但如果初传自刑,那就取三课上神(日支上神)为中传;
  • 被中传所刑的地支,为末传;但如果中传自刑,那就取被中传所冲的地支为末传。

 

阳日伏吟无近克:

条件

月将和占时相同,无近克,日干为阳。

  • 一课上神(日干上神),为初传;
  • 被初传所刑的地支,为中传;但如果初传自刑,那就取三课上神(日支上神)为中传;
  • 被中传所刑的地支,为末传;但如果中传自刑,那就取被中传所冲的地支为末传。

 

阴日伏吟无近克:

条件

月将和占时相同,无近克,日干为阴。

  • 三课上神(即日支上神),为初传;
  • 被初传所刑的地支,为中传;但如果初传自刑,那就取一课上神(日干上神)为中传;
  • 被中传所刑的地支,为末传;但如果中传自刑,那就取被中传所冲的地支为末传;

 

须知,只判定有无近克,无须判定有无遥克。

实际上,以日干为变量,伏吟法的三传有一定规律可循:

 


伏吟日甲日乙日丙日丁日戊日己日庚日辛日壬日癸日
初传三课上神三课上神三课上神
中传三课上神XXX三课上神
末传XXXXX


 

7.反吟


反吟,也是十二式之一,月将与占时相冲,导致天地两盘所有神上下对冲。

 

反吟有近克:

条件

月将、占时相冲,有近克。

有近克,直接套用“贼摄三法”即可——贼摄法、比用法、涉害法,三管齐下,确定初传。中末递取。

反吟的独特性在于它的初传与末传必定相同,且皆与中传对冲——中传冲初传、末传冲中传。犹如一波三折,转折极大。

 

反吟无近克:

条件

月将、占时相冲,无近克。

  • 找出日支的驿马(煞),为初传;
  • 三课上神(日支上神)为中传;
  • 一课上神(日干上神)为末传。

 

由于反吟式有极其明显的“转折”、“变动”之象,如果此式中无近克,就必须有新的构思,使三传贴合反吟之象。先辈的对策是,用“马”去象征反吟的动与速。所谓马,即“驿马”,是各门玄术皆看重的“煞”。而煞,俗称“神煞”,但并非鬼神,只是径由一定算法求得的神(地支),特定的算法会赋予此神特殊的意义。比如“驿马”,便赋予了迅速、变动、波折之义。

 

日支

亥卯未

巳酉丑

寅午戌

申子辰

驿马


比如,日支为亥,那么驿马就在巳,驿马赋予“巳”迅速与变动之义,民间便会说:巳带了驿马煞。实际上,煞必须附着于神(地支),才能发挥效力,正如算法必须得有变量和结果才能运作,变量与结果皆是神(地支),煞只是一种“赋义”罢了。玄术有千奇百怪的煞、光怪陆离的算法,各有用处,其中有几个异常重要,我会在后文介绍。言归正传,九法还剩两法。

 


8.别责


共有四课,每课仅由上下二神构成,四课又往往互相“递取”,这就必定出现一种情况——某两课的上神与下神完全相同,换句话说,这两课完全相同。同时,“课”本身并非独立的实体,因为它从式神而来,课只是式神的映现(犹如星空映在河面),式神才是六壬唯一的实体。比如你我二人在不同位置、使用不同相机拍摄同一座雪山,两张照片即便千差万别,其内容却是同一座雪山,那雪山才是实体,照片则不是。四课类似照片,式神如同雪山。在这个层面上,先辈认为——四课中一旦出现完全相同的两课,这两课便应视为同一课;原本两课,现在却是同一课,就凭空少了一课,四课便成了三课。四课不再完整,称为“四课不备”,即不完备。

两课相同、四课不备,这就非常特殊。因为杀机毕竟要从课中找,现在有所缺失,便不能怠慢。于是单拎出来,特殊成法。

条件

两课相同(因此视为一课),无近克、无遥克。

阳日:

  • 日干所合天干的上神,为初传;
  • 一课上神(日干上神),为中传;
  • 一课上神(日干上神),为末传。
甲己(合)乙庚(合)丙辛(合)丁壬(合)戊癸(合)

举例——若日干为甲,则日干所合的天干是“己”;依据“天干寄支”,己在未中;未的上神即发用为初传。

 

阴日:

  • 在日支之前(顺时针方向)的日支所合之神,为初传;
  • 一课上神(日干上神),为中传;
  • 一课上神(日干上神),为末传。
亥卯未(合)寅午戌(合)巳酉丑(合)申子辰(合)

举例——若日支为酉,酉与巳丑相合;而巳在酉之后(逆时针方向)、丑在酉之前(顺时针方向);所以,丑即初传。再比如,亥日,子在亥之前,子即为初传......详见下表:

 

日支
初传

 


9.八专


诸君须知,二课从一课递出、四课从三课递出,所以如果一课与三课完全相同,那么衍生的二课与四课必定完全相同。这样四课中就有两对课完全相同,因此四课只能被视为两课,缺失两课。

条件

一课与三课相同(即四课视为两课),无近克。

阳日:

  • 一课上神,顺数三位(包含自身),为初传;
  • 一课上神为中传;
  • 一课上神为末传。

阴日:

  • 四课上神,逆数三位(包含自身),为初传;
  • 一课上神为中传;
  • 一课上神为末传。

举例——阳日,假如一课上神为亥,那么第一亥、第二子、第三丑。丑为初传——这是顺数,即顺时针。

举例——阴日,假如四课上神为丑,那么第一丑、第二子、第三亥。亥为初传——这是逆数,即逆时针。

到此,发三传的九种方法已全部理清。此九法有不少别名,“课用九法”“宗首九科”“九宗门”等,不一而足,诸君须细心留意。四课从式神中来,三传又主要从四课中来,四课与三传共同构成六壬占卜的主要依据,因此合称“课传”,钩深致远,有心之士自可洞见其幽华。


继续:天将




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32 评论

  1. 匿名用户 发表:

  2. 匿名用户 发表:

    莽哥,有疑问啊~ 摄害深浅相同,下神皆为孟或皆为仲,如何发用?

    1. 荀爽 发表:

      同后文——


      "那就只能采取特殊手段——如果日干为阳,那么一课上神直接发用;如果日干为阴,那么三课上神直接发用。"

  3. 匿名用户 发表:

    莽哥,国内江湖术士所说的犯太岁什么的,我觉得很不靠谱,您怎么看?
    1. 荀爽 发表:

      太岁=年支
      比如,2020年,过了立春,就是“庚子”年。这“子”就是太岁。


      通俗说犯太岁有两种:

      1.冲太岁,是指“人”的生年地支(也就是生肖),对冲太岁。比如,2020年,太岁是“子”,如果你属马(生年地支是“午”),午冲子,这一年就是冲太岁。容易有官非。

      2.合太岁,是指“人”的生年地支,刚好是太岁。2020年,太岁是子,属鼠(生年地支是“子”)的人,就是合太岁。这种容易被欺负、憋屈、被不公对待。


      一般来说,太岁主要影响“动土”,比如你公司搞个大工程、家里买房子装修搬家,这种受太岁影响最大。至于日常生活,肯定要谨慎一点,但不至于很恐怖。因为每6年就会犯一次太岁,每个人都这样。不用太慌张。大灾大难还是看命局,比如星盘的火土、八字的阳刃、紫薇化星.......


      江湖术士说太岁,估计是想劝你改运。这我就不多说了,反正没法验证,求个心安也可以信,自己选择。

      1. 匿名用户 发表:

        我是不信他们的,无非就是吓唬人想骗点钱,按照他们的理论刑冲克害合都算犯太岁。。。这几率也太高了。

  4. 匿名用户 发表:

    李哥,后面几种特殊方法还有具体解释原理机制吗
    1. 荀爽 发表:

      《六壬心镜》的注解里有,以后放出来

  5. 匿名用户 发表:

  6. 匿名用户 发表:

    日常盼望更新
  7. 匿名用户 发表:

    伏吟局里上下神相同,应该不存在“近克”这种可能性吧?第6条伏吟局里的近克是笔误或者什么吗?
  8. 荀爽 发表:

    存在可能。


    癸丑日

    四课:

    丑丑丑丑

    丑丑丑癸


    “日干”在一课下,寄居于丑。天地伏吟,所以丑上亦丑。因此第一课上丑下癸,丑克癸——一课有近克。

    1. 匿名用户 发表:

      这种可能中,二三四课完全一样,能被视为同一课吗?另外,例如:(戌|甲)课和(戌|寅)课,甲日干寄居于寅,那么能与后面那一课视为同一课吗?
  9. 匿名用户 发表:

    亥卯未(合)寅午戌(合)巳酉丑(合)亥卯未(合)


    此处重复了“亥卯未”,少了“申子辰”

    1. 荀爽 发表:

      多谢,已更。

  10. 匿名用户 发表:

    为什么伏吟有近克却不是中末递取

    1. 荀爽 发表:

      伏吟,天地粘腻,一潭死水,如果递取就还是死水,就找不出矛盾,毫无变化。这种“死水”状态从盘式上就一目了然,不需要三传去强调。三传要找的是新意与变化,所以勉强用刑(一种形式上的破制)去找。
  11. 匿名用户 发表:

    伏吟日乙日 初传为辰 辰辰自刑 中传应该是三课上神吧?

    1. 荀爽 发表:

  12. 匿名用户 发表:

    伏吟 阴日伏吟无近克 里面 一课上神 后面的中括号又是日干上神吗 还是我理解错了
    1. 荀爽 发表:

      笔误,多谢,已更。

  13. 匿名用户 发表:

    无近克,既有遥克日干又有日干遥克以哪个为准
    1. 荀爽 发表:

      优先“遥克日干”者,如有多个遥克日干者,取与日干“相比”(阴阳相同)者。

      1. 匿名用户 发表:

        这个原理是什么?在哪里可见?为什么不是日干遥克优先,日干在下神,克上神,不是贼的意义大于摄吗?为什么近克和遥克的优先标准不同了?
  14. 匿名用户 发表:

    关于涉害法,一种是根据被克的深浅取,如果深浅一样再看孟仲季,就是你文中那种,还有一种直接孟仲季的方式,这两种哪种更科学,准确?在一些古书中第二种多,但在明清时第一种多

    1. 荀爽 发表:

      直取孟仲季。


      说的没错,

      唐宋及前,是直取孟仲季,原因是重视孟仲季的“等级象征”作用,这一点在《心镜》、《龙首》里非常显著;

      明清时,当时学者则更重视所谓“义理”,即六壬包含的“逻辑推演”,涉害中“先计算受克多少、再考虑孟仲季”这一方法,就是这种思路的体现。


      我认为,两种体现不同思路,都可以表现所测之事特定的侧面:一是先后,一是难易。

      如果只选一种,我用唐宋方法。


  15. 匿名用户 发表:

    “再比如,亥日,子在亥之前,子即为初传......详见下表:”

    不应该是卯未,卯在前,为初传么?表格里也是卯~

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  16. 匿名用户 发表:

    有个地方没有看懂,为什么伏吟乙癸二日可以直接确定初传?阴干不应该是用日支上神为初穿吗

  17. 匿名用户 发表:

    真是妙理玄机,看的人头大。

  18. 匿名用户 发表:

    这要是一贼二摄、一贼三摄呢?

  19. 匿名用户 发表:

    阳日让日干上神(即一课上神)发用,阴日让日支上神(即三课上神)发用。要是贼、摄不再一、三课呢?

  20. 匿名用户 发表:

    8别责 9八专 的中传和末传都是一样的(一课上神),还是写错了