占法
占病祟法
《妙》云：病者，死期以月将。
若大岁上神为白虎，不生岁中也。
若月建上神为白虎，不出月中也。
若日上神为白虎，不日中也。
不出，只此时死也。终得白虎与魁罡并者必死。
谓：占祟之大体，以日辰阴阳中凶将言之——神吉将凶，为有祟神；神凶将吉，为有祟鬼。各以神将分别吉凶。又，有气为神所作。无气为鬼所作。
用将俱木，主社神。用将俱火，主灶神。用将俱土，主土公及大岁神。上下俱金，主道路神。上下俱水，主水神。
十二神所主如下：
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功曹 · 太冲——主氏神（又风病）。
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太一 · 胜光——主灶神。
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传送 · 从魁——主儛神（或以马嗣神）。
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征明 · 神后 · 太冲 · 天罡——主北辰。
天罡——主水边土公。
小吉——主门背土公、厨膳。
河魁——主灶土、兵墓土公。
大吉——主山神、大岁土公、小泽土公。
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从魁 · 太一 · 神后——主诅咒。
太一——主毒药、佛法。
传送——主形象。
十二将所主如下：
腾蛇——主灶神、害死鬼。
朱雀——主灶神、诅咒恶鬼。
六合——主缚死鬼、求食鬼。
勾陈——主土公、废灶神。
青龙——主社神、风病、宿食物误。
天后——主母鬼、水上神。
大阴——主厕鬼。
玄武——主溺死鬼、乳死鬼。
大裳——主文人。
白虎——主兵死鬼、道路鬼。
天空——主无后鬼。
余以余神将所主决之。
占病死生法
《大桡》云：传用人死虚实，正日时，日上神有气，传不是白虎者不死。日上神无气，见白虎必死，有实也。
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谓：日为身，辰为病。若病克身重，身克病轻。白虎克日重，日克白虎轻。
又云：常以月将加时，若大吉 · 小吉 · 天魁 · 从魁 · 徵名与白虎并加病者，行年及日辰皆死。又云：常以月将加时，若大吉 · 小吉 · 天魁 · 从魁 · 徵名与白虎并加病者，行年及日辰皆死。
又以大吉加初得病日，视行年上，得魁罡，十死一生也。囚死之神，各腾蛇· · 白虎· · 魁罡，加得病之日，是为三死。加病者，行年又死也。
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谓：用在上克下为男，在下克上为女。
一云：天一加孟为男，加仲、季为女。
一云：用得青龙 · 大裳为男，得天后 · 大阴 · 腾蛇为女。一云：用得青龙 · 大裳为男，得天后 · 大阴 · 腾蛇为女。
又法：传送加本命行年上，见阳神生男，见阴神生女。
又云：年上有功曹生男，有传送生女。
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《集》：天罡加子午，以庚日至。加丑未，以辛日至。加寅申，以戊日至。加卯酉，以巳日至。加辰戌，以丙至。加己，以十日至之也。
谓：游神加孟为始发，加仲半道，加季为既至。《神枢》云：以土时加大岁 · 魁罡为至日也。谓：游神加孟为始发，加仲半道，加季为既至。《神枢》云：以土时加大岁 · 魁罡为至日也。
一云：东南行人以子上神为至期，西北行人以午上神为至期。
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又云，用神在天一前为疾，在天一后为迟。来期，魁罡下为至期之。
常视日辰上神得征明。巳时。至，以所见神冲为逐至期之也。
占盗失物得否法
《集灵》云：天罡加孟，内人男子未出，可得之。天罡加仲，男女共取得也。天罡加季，外女取也，出不可得也。
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日往克辰之阳神，所失物不可得。辰之阴神，来克日之阳神，所失物得也。
占六畜逃亡法
谓：日辰上神制腾蛇 · 玄武及物类神者，即得。不制者，不得。
日辰上神，但制腾蛇 · 玄武，而不制物类神者，不得。
谓：日辰上神制腾蛇 · 玄武及物类神者，即得。不制者，不得。
日辰上神，但制腾蛇 · 玄武，而不制物类神者，不得。
又：制物类神而不制腾蛇 · 玄武者，又不得。又：制物类神而不制腾蛇 · 玄武者，又不得。
一云：魁罡加孟，得。加仲，半得。加季，不得。
欲知得期，其物类神所在之乡及其冲为所在方。
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假令。马责，胜光下。牛责，大吉下。鹰责，从魁 · 小吉下是也。他效此。
占闻事信否法
直阴。
谓：常以月将加时。大神加孟，不可信；加仲，半可信；加季，可信之。
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而雨从龙，风从白虎。占时，青龙白虎所乘神有气，则有风雨；青龙白虎与雷电并者，大雨也。卯为雷、子为灵也。
谓：常以月将加时。日辰上见神后 · 征明 · 太冲，有雨。谓：常以月将加时。日辰上见神后 · 征明 · 太冲，有雨。
一云：日辰上见亥子，有雨。见寅卯，有多风小雨。巳午，无雨。见申酉，连阴，雨少。
占晴法
谓：以月将加时，视神后· · 征明· · 胜光· · 太一所临。在天一后二，俱阴；在后四，已晴。传送在天一前二四者，为大风已过。
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天元六年 岁次己卯 五月廿六日
凡六壬占七百廿也 水火木金土