...
人人都能握住它——
拿起它、挥舞它,应风而斩、御风而行,破解波澜跌宕的尘世。
准确说,它是一种方法,
我称为:
统摄法
它把万事万物,凝结于【4个汉字】。犹如无穷大的渔网,捕缚世间一切。最简洁的符号,描述最复杂的事物;不仅描摹形象,还揭露矛盾,甚至决胜千里、预示归宿——这就是统摄:
...
若问其体?
诸君,它不是算命,也并非占卜。
无须扔铜钱、数蓍草。
它是【规律】,放四海皆准。
它是【哲学】,天下无敌手。
它是【方法】,超越辩证法。
它是《易》的长子,是术数的大哥,是命卜的益友。
它是绝世法宝,是玉清天丁剑,是山河社稷图,是紫金红葫芦——它把人世万物,统摄在汉字之中;把心智情欲,封印于一念之间。
...
但无论上中下,精髓一以贯之。只要学会,便可化万象于一念,破万境于一剑。即便只用下品(4096),也足以应付一切人事。
举些例子,说明具体用途,
社会:
社会事件频发,引发各方争议。
统摄法可以剖析各种观点,理解每种声音,明辨黑白优劣。
...
深刻的理解,带来足够的宽容,却又能分是非、可辨黑白。从根源上灭绝圣母,限制极端思想。
哲学:
哲学理论无数,人人各执一端。
统摄法可以收容一切哲学,分解所有理论,挑明矛盾谬误。
...
种种心智理论,是后宫佳丽三千。
我们是天子,翻她们的牌子。
欲望:
权势与财色,游戏一定有败者。
统摄法能让人沉静于失败,治愈精神伤口,助力修行,或者逆败为胜。
...
为何?——
即便最简单的统摄法,也能分出4096种人格。每种人格都独一无二,其内部还有严密逻辑支撑。单这一点,就碾压其他。并且,统摄法深合易学、玄学、哲学、辩证法。试问,哪种人格分类胆敢接受终极哲学的拷问?学完便知,古往今来,唯有统摄法可以。
娱乐:
文艺、美术、声乐、游戏,渴求创意。
统摄法可以给出无穷的灵感,无尽的创意。还都十分合理。
...
最高级的统摄法,16字,可以生成——两百八十一【兆】四千七百五十【亿】个类型。每一种,都举世无双、合理圆融。只要掌握精髓,一个15岁的少年,也可天马行空,悠游至高艺术的无尽汪洋。
决策:
商业也好,生活也罢,都要面临决策。
统摄法可以肃清事态、把握全貌,在既有的条件下给出最佳谋略;也能警示风险、判别敌友,抑制内部矛盾,避免巨堤溃于蚁穴、灾祸起于萧墙。
...
统摄法的价值,其历史地位,已然明了。
现在,我将奉上它,让诸君一睹这神剑的辉光。
第一式,万法归宗,
看剑
这是最基础的一招,但也最划时代。
因为,它把古往今来、欧美中西的【一切思想】,都封印在【4个汉字】中。
无论你有怎样的三观、怎样的思考;无论多么伟大的哲学;无论多么奇葩的教义。4个汉字使之毕露原形。
我将由浅入深,徐徐出鞘。
先来看,它的样子:
风 风 地地
☯
雷 雷 雷 雷
这4个字,便是【我】。
风、雷、地、雷。
我的思想,我的哲学,我的追求,皆从此出。
...
为了容易理解,我添加些解释词,
扩展成【标准形式】:
太阴 太阳
风 风 地地
本体 方法
☯
少阳 少阴
雷 雷 雷雷
认识 宇宙
你看到,出现了一些新字。
...
为了方便区分,我暂时标上4个数字。数字代表特定的【位置】。如下:
太阴 太阳
1·风 1·风 3·地3·地
本体 方法
☯
少阳 少阴
2·雷 2·雷 4·雷4·雷
认识 宇宙
1号位,写着“太阴”、“本体”。
那它代表的层面是?
——太阴 · 本体。
...
很简单对吗?7岁小孩都能玩。
但在这背后,是千变万化,是波澜壮阔,是严密规范,是三千年从未有过的圆融。那4个位置,那填入的汉字,是我数年苦心的成果,绝非肆意而为。
继续,我来介绍4个位置(层面)的含义:
四象
1号位(太阴 · 本体)
你怎样看待万物的本质。
谁创造万物?现象的背后藏有什么?——人的本质是灵魂?物的本质是粒子?情的本质是因缘?欲的本质是多巴胺?世界的本质是上帝?或者,如僧人所言,万物背后只是“空”?
这些问题,归属【太阴 · 本体】。
它是阴气的衰老,最深邃、最冰冷、最僵硬。
那儿,牛鬼蛇神在狂欢,思想大师在起舞。配象玄武。
它便是【本体论】Ontology。
2号位(少阳 · 认识)
你靠什么认识世界,怎样得到知识。
你的观念,从何而来?你的思考,如何形成?——靠理性,能看到真相吗?靠灵性,能与神明交谈吗?靠感性,能聚沙成塔吗?你的认识,你的知识,可信可靠吗?
这些问题,归属【少阳 · 认识】。
它是阳气的萌动,人的心神所在。
这个层面,决定了心的底色。配象青龙。
它便是【认识论】Epistemology。
3号位(太阳 · 方法)
你如何生活,如何实践,有何目的。
为了实现追求,你采取何种方法?——向外斗争还是净化心灵?融入社会还是避世隐居?领导改革还是自我逍遥?你的理想?你的渴望?你追求的终极境界是什么?
这些问题,归属【太阳 · 方法】。
它是阳气的成熟,支撑起整个现实。
与世俗生活最近。配象朱雀。
它便是【方法论】Methodology。
4号位(少阴 · 宇宙)
你怎样设想整个世界。
比如看电影——荧幕浮现悲欢离合、兴衰成败,你看到这一切,这个整体。但你知道,无论它千变万化,那也只是电影,是由放映机播出的假象。
...
这些问题,归属【少阴 · 宇宙】。
它是阴气的萌动,乃是梦幻与诗意。
艺术和神话诞生于此,配象白虎。
它便是【宇宙论】Cosmology。
纵观如下:
太阴 太阳
1 1 33
本体 方法
万物本质 实践理想
冬 夏
玄武 朱雀
☯
少阳 少阴
2 2 4
认识 宇宙
观念形成 世界弘图
春 秋
青龙 白虎
...
每一字,便是一卦,
每一卦,其含义皆源于阴阳爻。
所以,这要从阴阳二气说起。
两仪
听我说,
两千年,所有人
错看了阴阳
并非危言耸听。本文乃是二次开天,拨乱反正。扫除千年来的乌合。诸君,我带你看真正的阴阳。
...
二者大相径庭。同样是阳,其【纯】与其【俗】截然相反。我们看待阴阳,必须分清角度,否则必定陷入语言游戏,身堕五里雾中。
前文所说,
阴=有、统一、认可
阳=无、差异、反抗
这就是阴阳的【纯】,是纯阴与纯阳。它们是人心的【最初本性】,先于经验。即便未经世事的婴儿,也必有它们。经验如同江水,纯阴纯阳便是河岸,规定江水的去向。
再透彻些,【纯】就是Dialektische Bewegung des Satzes——永续辩证之律。是人世的最底层代码,心之真容,而变化出万物。也就是道门的【炁】,三界流运的真气。人的一切,本能也好、经验也罢,思想也好、行为也罢,都遵从这一至高律。在纯阴与纯阳的流变中,人世被生成。这便是欧洲所谓【神性】,Das Wahrhafte Unendliche——真正的无限。
...
奴隶 主人
宽容 专断
柔软 坚硬
顺从 统治
自由 界限
邪恶 善良
丑陋 美丽
黑暗 光明
欲望 道德
月亮 太阳
女性 男性
区分纯与俗,并不难。这样想象——如果你归隐山林,不识字、不说话,与社会老死不相往来,此时,你心中还剩下什么?所剩为纯。其他都是俗。
...
纯阴=有=实体=认可
记住它。
接下来,我们破解卦的奥义。
三界
8个字,即8卦。每一卦,由3个爻构成。
而每一爻,都有特殊意义:
...
二爻 - - 中正
一爻 — 质朴
三爻(天界)
终极与超越。
此爻代表【至高的存在】
某种神明信仰,或无上规律。
二爻(人界)
理智与人心。
此爻代表【自我的心智】。
某种理性思考,或自由意志。
一爻(地界)
平淡与日常。
此爻代表【质朴的生活】。
某种平淡无奇,或世事烟云。
...
难的是,把这些碎片统成整体。
不过,别担心。
我全写好了:
☷ 地
绝对实体,全制无否
阴无阳,万物实。
【实】抹杀可能——譬如空杯,本可装各种液体(有无穷的可能),但若它选定了酒,装满了酒,这一刻,它实了,而曾经的无穷可能却死了。
...
犹如厚实的土地:
它所孕育的万物,皆遵从物候规律——树几时生根、几时发芽、几时开花;狼吃什么,怕什么,寿数几何?熊怎样交配,如何分娩、带娃?一切生物的习性,生来如此......全都规定好了,未曾有任何例外。这便是地的奥义。因果与宿命,就源于此。
☰ 天
纯粹虚无,全否无制
阳无阴,境至虚。
【虚】可容万有——接纳一切,尝试一切,抛弃一切。抗拒束缚,毁坏规定。极端的虚无主义。
...
犹如无垠的苍穹:
它空旷无限,却阴晴不定。时而和煦,时而暴雨,时而雷霆,时而有序,时而诡异。它空无一物,却仿佛含容万有。苍穹居住着喜怒无常的神明,虽恣意妄为,却被生灵跪拜,高高在上。六合八荒,它否定一切、唯我独尊。这便是天的奥义。威权与恐惧,就源于此。
☲ 火
内实外虚,内制外否
阴陷阳,小自我。
(二爻)人心是阴,与两阳对立。居中的人心,便是【自我】;那上下两阳,则是【环境】。这构成典型的二元对立——自我与环境的对立。
...
犹如炽燃的火焰:
可燃物(能量的源头)总是居中,而焰火(挥发的热量)总是从两侧向外。这便是火的奥义。文明与艺术,就源于此。
☵ 水
内虚外实,内否外制
阳陷阴,大他者。
(二爻)人心是阳,被两阴围困。同样,也是【自我】与【环境】的对立。
...
犹如奔流的江水:
河岸(坚不可摧的界限)总在两侧,而江水(人的思想)总被夹于中间。江水总在冲击河岸,却冲不动,所以总是被迫掉头。它不断碰壁,不断转向,最终九曲回肠。这是水的奥义。舆论和科学,就源于此。
☱ 泽
浮萍之实,认可超越
阴摄阳,事鬼神。
三爻乃【至高无上】,它是阴,其下两爻为阳。
...
犹如泥泞的沼泽:
被它吞没时,生还的希望(拯救之路)在最上方,而沼泽下部(自己所陷)则满是漩涡与虚妄。抛弃现状,挣扎向上,脱出泥沼,便抵达彼岸。所谓超越,不过如此。这是泽的奥义。宗教与修行,来源于此。
☶ 山
垒土之台,否定超越
阳摄阴,顺人伦。
三爻【至高无上】是阳,其下两爻为阴。
...
犹如高耸的山巅:
高山起于平地,由岩石与泥土(人心和生活)堆积而成。但无论堆多少石土,即便这山再高,也不能真正地登天,只能无限接近罢了。人站在山巅,也跳不出苍天(无法超越),终究被天嘲笑。这便是山的奥义。道德与礼教,就源于此。
☴ 风
苍天下尘,认可质朴
阴逆阳,任自然。
一爻【质朴的生活】是阴,其上两爻为阳。
...
犹如恣意的清风:
来自天空,却卷起尘土。人生便是地上(一爻)的尘土,随风而起,御风而行。人所无法掌控者,便是风(上两爻)。风虽无形,于我何碍?乘风起舞就好。这是风的奥义。俗世与逍遥,来源于此。
☳ 雷
云雨下闪,否定质朴
阳逆阴,斩邪龙。
一爻是阳,其上两爻为阴。
...
8个字,分别适应4个位置,各自一化为四——8 x 4 = 32,就有了三十二种观点。
32观
很快,你就能【学以致用】。
太阴 太阳
? ?
本体论 方法论
☯
少阳 少阴
? ?
认识论 宇宙论
...
每个位置,看法各有8种。从中,选出你最认同的观点,再填入对应的字。这样挑出的字,便是真心认同。
8字,4位置,32种观点。我全写好了。
请看,
本体(太阴)
怎样看待万物本质:
☷地——事物像机械时钟,内含严密系统,皆在因循、皆被注定。不知其来,但知其在。
...
☳雷——生活,受控于人心与规律。事物的本质,是社会关系与自然规律的统一体。
认识(少阳)
如何认识世界,怎样形成知识,如何求真:
☷地——听天由命,顺从即可。顺应规律。和谐不逆,就是真。
...
☳雷——自然规律威压,社会关系禁锢,唯有逆流抗争,才可求真知。
方法(太阳)
如何生活,如何实践,有何目的:
☷地——统摄全局,以宏大理论约束万物。构筑精妙,庖丁解牛。
...
☳雷——策动最贫弱者,与子同袍,逆天改命。鼓舞弱者推翻强者。
宇宙(少阴)
怎样设想整个世界:
☷地——精密又庞大的机械,环环相扣,天衣无缝,这便是世界。
...
提三尺剑以定四海
深入推演之前,我来举些例子,
供诸君参考,
例
孔子
(谦 · 艮)
太阴 太阳
地 山
本体 方法
☯
少阳 少阴
山 山
认识 宇宙
...
作为圣人,孔子是【山】的典范。
垒土之台,起于微末,成于礼义,终于无言。但须注意,在本体层面,孔子是地,因为他惯于把事物理解成井井有条。而且,对于鬼神(三爻),他只是不语,但仍有“敬”,这说明,鬼神还是存在。因此,在本体层面,非山,是地。
柏拉图
(兑 · 困)
太阴 太阳
泽 泽
本体 方法
☯
少阳 少阴
泽 水
认识 宇宙
...
须注意,在宇宙层面,他是水。
一爻为阴。在柏拉图心中,日常生活仍然有趣,他不是教徒,不须苦修。现实是规则的投影,如同江水,在河岸中流——这是他设想的宇宙。直到Plotinus与Jesus,这江水才变成沼泽。
耶稣
(大过 · 中孚)
太阴 太阳
泽 风
本体 方法
☯
少阳 少阴
风 泽
认识 宇宙
...
【泽】很好理解,他认为上帝创世,万物都蕴含上帝的灵。而【风】会让你吃惊——作为真实人物,他非常质朴,从不谈高大上的理论,甚至也很少谈社会关系。他只是教导“爱”,教人简单生活。
马克思
(震 · 大壮)
太阴 太阳
雷 雷
本体 方法
☯
少阳 少阴
雷 天
认识 宇宙
...
而在宇宙层面,马克思从不设限,他反感任何假设,持有无限的多元开放态度,所以是天。
牛顿
(师 · 睽)
太阴 太阳
地 火
本体 方法
☯
少阳 少阴
水 泽
认识 宇宙
...
唯独宇宙层面,各有不同。
比如牛顿,认为存在第一因、第一推动力,或者说,万物规律的背后,有一位制定者,或某种原点,类似上帝。所以牛顿的宇宙观近似基督教,为泽。
爱因斯坦
(师 · 未济)
太阴 太阳
地 火
本体 方法
☯
少阳 少阴
水 水
认识 宇宙
...
诸君,一字之差,就足以天翻地覆。
科学探索,也要受心智结构的支配。心智变一点儿,方向就变很多。统摄法的细致,这神剑的光辉,你能否看到?
笛卡尔
(离 · 睽)
太阴 太阳
火 火
本体 方法
☯
少阳 少阴
火 泽
认识 宇宙
...
“我正在思考,我心中浮现着思绪”——这必定可靠。即便一切都在骗我,而我心中有思绪,这绝不可能骗我。
火。对吗?
康德
(艮 · 艮)
太阴 太阳
山 山
本体 方法
☯
少阳 少阴
山 山
认识 宇宙
...
理解透彻,才会知道,康德与孔子,殊途同归。简单说,康德的哲学,正是一种“精神礼教”,它告诉你——怎样的精神结构才算合理。理与礼,皆【山】而已。
尼采
(小畜 · 大有)
太阴 太阳
风 火
本体 方法
☯
少阳 少阴
天 天
认识 宇宙
...
重点在【天】。尼采的虚无主义,他所宣称的【价值真空】,及其破坏欲,皆源于天。至于他的热情,Zarathustra式的英雄主义,则源于火。
黑格尔
(震 · 复)
太阴 太阳
雷 地
本体 方法
☯
少阳 少阴
雷 雷
认识 宇宙
...
顺带一说,黑格尔对神明非常虔诚,他把【思想】看成【与神互爱】,所以,搞哲学就是在敬神。也正是因此,他对哲学充满了极大的热忱。对此,我双手赞成。
弗洛伊德
(师 · 旅)
太阴 太阳
地 火
本体 方法
☯
少阳 少阴
水 山
认识 宇宙
...
与牛顿、爱因斯坦都不同,他的宇宙观是【山】,不语怪力乱神,只关注社会关系与生命体验。
荣格
(明夷 · 蹇)
太阴 太阳
地 水
本体 方法
☯
少阳 少阴
火 山
认识 宇宙
...
实际上,荣格的路数,是典型的社会学方法、人类学方法,近似“田野考察”。是把自己代入其中,去感受,去领悟。这种方法,注定难以规范化。
释迦牟尼
(节 · 困)
太阴 太阳
水 泽
本体 方法
☯
少阳 少阴
泽 水
认识 宇宙
...
翻翻最原始的佛典(巴利文三藏),便会看到,真实的释迦牟尼非常单纯,与后来的大乘佛教,完全不同。
佛学 · 中观派
(需 · 困)
太阴 太阳
水 泽
本体 方法
☯
少阳 少阴
天 水
认识 宇宙
...
诸君,空是何字?三爻纯阳,天。
与释迦牟尼的唯一不同,便是【认识】上的天。
佛学 · 唯识宗
(睽 · 革)
太阴 太阳
火 泽
本体 方法
☯
少阳 少阴
泽 火
认识 宇宙
...
同时,玄奘认为,心识能被清洗干净,由杂乱污染的状态转为单纯清净,这又是典型的修行与悟道,为泽。
佛学 · 真言密教
(大有 · 同人)
太阴 太阳
火 天
本体 方法
☯
少阳 少阴
天 火
认识 宇宙
...
而在本体、宇宙层面,它接续唯识宗,认为有【根本藏识】,亦即ālaya。所以是火。
佛学 · 西藏密宗
(乾 · 讼)
太阴 太阳
天 天
本体 方法
☯
少阳 少阴
天 水
认识 宇宙
...
但若想参透终极,若你追求【驾六龙以游无穷】,那就继续阅读。接下来的部分,略为艰深,却包藏宇宙、吞吐天地。它是精妙绝伦的推演。
现在,我开始——推演,
通变
大卦
4个位置,填了4个字(即4卦)。
每卦有3爻。若把两卦合在一起,就有了6爻。
两种爻数,都能成卦:
...
左侧的两字,形成一大卦。
右侧的两字,形成一大卦。
比如我,
荀爽
(益 · 复)
太阴 太阳
风 地
本体 方法
☯
少阳 少阴
雷 雷
认识 宇宙
...
当然,这毕竟是望文生义,过于简单,非常笼统。想要更准确些,你需要看懂(大卦)六个爻位:
爻位原意
六爻 - - 无上
五爻 — 主宰
...
也就是说,左右两卦“同爻不同义”。同样是3爻,但左卦3爻与右卦3爻,含义却大不相同——虽然它们都服从原意。
那么,到底有什么不同呢?
我写好了,如下:
左卦 右卦 右卦
神明 6爻 规训
本真 5爻 理性
经验 4爻 欲望
...
这还不够。
想要真正洞悉其心,还需要一种【演算法】,
纳甲筮法
春秋战国,已有此法。西汉时,被京房复兴。
其奥义是:
...
下文,我先完整演示一遍——拿我开刀,以我作例。借此,你先看个大概,之后,我再逐条讲解。
来,看我演剑。
推演示例
填入4字:
荀爽
(益 · 复)
太阴 太阳
风 地
本体 方法
☯
少阳 少阴
雷 雷
认识 宇宙
...
但仍有很多人,对自己的大方向,不甚了解,未曾反思。通过推演,我们可以更加了解自己。毕竟,这大方向,影响巨大,它恰恰决定了【人与人的根本不同】。
共有五种:
思生实 ~(思想服务实践)
思克实 ~(思想改造实践)
思同实 ~(思想实践协调)
...
因此,上图中,右五爻,旁边写着“亥义”——意思就是说,此爻的地支是亥,它是左卦的义。其余各爻,依此类推......
这该怎么分析呢?
比较复杂,难学但易懂。你先听着。
大局
左卦【六穿】,右卦【六合】。
左侧六爻,互穿——1(子)与4(未)穿,2(寅)与5(巳)穿,3(辰)与6(卯)穿。
右侧六爻,互合——1(子)与4(丑)合,2(寅)与5(亥)合,3(辰)与6(酉)合。
...
你看,左侧的相穿,右侧的相合,就这样熔在一起,融于我身,成了我心神的底色。
升降
再看【阴阳的升降】,
阳气渴望上升,直到遇到另一阳爻为止。
...
右卦为主,十二爻是客。
右卦为木,各爻五行随其地支。
看客是主的什么(五行关系)。
大局,前文已述,举一反三即可。这儿,我只讲细节。
五友
五行关系【同义鬼爱制】,含义不同:
鬼=压力与拘束。
...
如我左5(本真)是【义】,说明在实践中,我得到它的保护,受了它的恩惠。它来帮我助我,给我力量。
世应
纳甲法中,
每个大卦都有【世爻】与【应爻】。
PS:以后我会完整地讲解纳甲法,那很简单,只是小规则而已。难的是统摄,而非纳甲。现在,你要先看清全貌。
...
我的右卦,世爻在右1(变化 · 子制),应爻在右4(欲望 · 丑同)。这说明,撸起膀子干实事儿时,我又喜欢着眼于【变化和欲望】。丑合子、克子——第一瞬间,我会注意到,欲望是怎样影响人、怎样翻云覆雨、怎样导致变化的。所以我喜欢研究欲望,精通Psychoanalysis,擅长剖析人的欲望结构、心理变化。这正是【世应】使然。
爻变
同一爻位上,
左右若阴阳不同,那就是【爻变】。
比如,6爻,我的左6是阳,右6为阴。阴阳不同,就有爻变。而一旦发生爻变,那左右两爻的五行,就要【在相互作用中激变】。
...
我的5爻,也有爻变。但篇幅所限,不再赘述。可自去琢磨。
互潜
把左卦的345爻拎出来,放在左上;
把左卦的234爻拎出来,放在左下。
形成【新的左卦】。
...
这种斗争,会永远存在。每一种学说,每一种观点,每一个人,都必定如此。此乃天道。阴阳相冲,虚实变换,明暗交战。世界与文明,正是建基于此。
再比如我,
荀爽潜藏
(剥 · 坤)
太阴 太阳
山 地
本体 方法
☯
少阳 少阴
地 地
认识 宇宙
...
当然,也能用纳甲法,把潜藏卦展开成【五行形式】。但篇幅所限,不再赘言。
错亲
让两卦十二爻的阴阳,全部变成相反,
阴爻变阳,阳爻变阴。组成新卦
...
这两位,可自去领悟。
只提醒一句,马克思的理论,很容易演变成Populism,民粹主义。远如巴黎公社,近如现在的欧美左派,皆是(风风风地)的影子。这也是亲和卦所注定的。
至于我,
荀爽亲和
(恒 · 姤)
太阴 太阳
雷 天
本体 方法
☯
少阳 少阴
风 风
认识 宇宙
...
下面,我提供三个完整案例——孔子、释迦牟尼、马克思。供你思考。
不详解了。已写了三万字,篇幅太长。留待以后吧。
孔子
(谦 · 艮)
太阴 太阳
地 山
本体 方法
☯
少阳 少阴
山 山
认识 宇宙
...
- - 酉同 — 寅制 | - - 酉爱 — 寅鬼
- - 亥爱 - - 子爱 | - - 亥制 - - 子制
- - 丑义 - - 戌义 | - - 丑同 - - 戌同
— 申同 — 申同 | — 申爱 — 申爱
- - 午鬼 - - 午鬼 | - - 午义 - - 午义
- - 辰义 - - 辰义 | - - 辰同 - - 辰同
孔子潜藏
(解 · 解)
太阴 太阳
雷 雷
本体 方法
☯
少阳 少阴
水 水
认识 宇宙
孔子亲和
(履 · 兑)
太阴 太阳
天 泽
本体 方法
☯
少阳 少阴
泽 泽
认识 宇宙
释迦牟尼
(节 · 困)
太阴 太阳
水 泽
本体 方法
☯
少阳 少阴
泽 水
认识 宇宙
...
- - 子同 - - 未鬼 | - - 子爱 - - 未义
— 戌鬼 — 酉义 | — 戌义 — 酉同
- - 申义 — 亥同 | - - 申同 — 亥爱
- - 丑鬼 - - 午制 | - - 丑义 - - 午鬼
— 卯爱 — 辰鬼 | — 卯制 — 辰义
— 巳制 - - 寅爱 | — 巳鬼 - - 寅制
释迦潜藏
(颐 · 家人)
太阴 太阳
山 风
本体 方法
☯
少阳 少阴
雷 火
认识 宇宙
释迦亲和
(旅 · 贲)
太阴 太阳
火 山
本体 方法
☯
少阳 少阴
山 火
认识 宇宙
马克思
(震 · 大壮)
太阴 太阳
雷 雷
本体 方法
☯
少阳 少阴
雷 天
认识 宇宙
...
- - 戌制 - - 戌制 | - - 戌同 - - 戌同
- - 申鬼 - - 申鬼 | - - 申爱 - - 申爱
— 午爱 — 午爱 | — 午义 — 午义
- - 辰制 — 辰制 | - - 辰同 — 辰同
- - 寅同 — 寅同 | - - 寅鬼 — 寅鬼
— 子义 — 子义 | — 子制 — 子制
马克思潜藏
(蹇 · 夬)
太阴 太阳
水 泽
本体 方法
☯
少阳 少阴
山 天
认识 宇宙
马克思亲和
(巽 · 观)
太阴 太阳
风 风
本体 方法
☯
少阳 少阴
风 地
认识 宇宙
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类似【方程】,有4个未知数。只要取4个定值,就能得到唯一的结果。一旦取定值,那结果也是一定的。
当然,这结果不是数,而是真相。
令人费解的是,这个玄学方程,其结果竟然极其准确。就连最复杂的哲学理论,它也能一阵见血。不仅揭露矛盾,还预示演变。为什么会这样?令人费解的是,这个玄学方程,其结果竟然极其准确。就连最复杂的哲学理论,它也能一针见血。不仅揭露矛盾,还预示演变。为什么会这样?
我们明明只做了两件事:
1.理解它 2.给出四个定值。
其他什么都没做。这就像学习数学方程:第一,知道要往X或Y上填数;第二,往上面填数。这方程就成立了。即便我暂时不会运算(推演),这方程的结果也是一定的。只要学会运算的方法,或者找个会推演的人,那就能得出【必定的结果】。
为什么会这样?
玄学怎么能做到这样?它明明是说不清道不明的,明明要依赖“灵感”,明明要“灵机一动”才能算命,才能占卜。玄学,为什么能像数学?
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诸君,三千年,我读完了,也读懂了。
我来告诉你,这把神剑,如何重铸:
易魂
八卦中,天、地、水、火,四小卦为根本。
天与地,形成【否】与【泰】;
否 泰 泰 否
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水与火,形成【未济】与【既济】。
未济 既济 既济
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而是一套【方法】,可以指导一切人事。其有效性,并非源于神秘,而是源于理性Rationality,是智力的极致。
结语
为了振聋发聩,我才必须高声呼喊。为了挑明它的价值,我必须姿态狂傲、言辞尖锐。实是不得已。不然,多数人只会一笑了之,根本看不到它的巨大价值。
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这剑,不仅有三千年的易学思想支撑,还有最先进的哲学理论打底。
我挑明:
它遵循德国的哲学传统——从Kant到Hegel的【观念论】,从Brentano到Merleau-Ponty的【现象学】,从Frege到Wittgenstein的【语义论】,再到美国的Quine和Kripke——我在重铸古剑时,内嵌了当今最超前的哲学成果。
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