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假令正月丁卯日日出时,登明加卯,丁为弟子身,卯为所学者,时下辰为师,丁日加卯者,子从母也。卯上神上下相生,用终功曹,将得金神,不相刑,又有王相之气,此为学者达矣。
占内寄者吉凶法
内寄者,无令五行加其所忧,及今日之辰,阳神所临之地辰,贼今日日辰,皆为害主人。
假令九月甲寅日时加酉,内寄者,此为五行加其所忧,又今日日辰,阳神、功曹临申,申为金,贼今日甲寅木,此为临地辰,贼今日日辰也。他效此。又《式经》曰:凡有室宅,欲内他人者,慎无令时下辰之阳神临日辰皆今日日辰为害辰。假令十月甲寅,功曹加申,此为时下之神害今日之辰也。谓申上之神传送加寅之上下克日辰,日辰复在申上被克也。时下者,诸日所加十二辰也。辰之阳神者,今日时下支上神也。谓不欲此支上神,令加其所临日辰伤今日辰也。又各从豹尾来不可,诸物皆同。假令十月丁巳日申时,以月将功曹加申,太一临亥。太一巳之阳神,火也;亥水也。亥遇克丁巳为害主,为所临日辰害今日日辰也。他准此。其合,主一贼入家。假令七月癸已日,太一加此合仿之神。枢曰:若欲寄止于人家,神后临行年者,主人欲谋危客。日辰上见天魁白虎者,主人欲谋杀客。日辰上见登明天空者,主人欲谋诱客,并宜急去。若日辰上见吉将、王相相生者,并吉,无他故也。
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荀注:
有人想寄宿在自己家中,为住客,占吉凶。
内寄者,无令五行加其所忧,及今日之辰其阳神所临之地辰,贼今日日辰,皆为害主人。
荀注:
“五行加其所忧”,即月将加临日干之官鬼。
假令九月甲寅日,时加酉,内寄者,此为五行加其所忧,又今日日辰阳神功曹临申,申为金,贼今日甲寅木,此为临地辰,贼今日日辰也。他效此。
又《式经》曰:凡有室宅,欲内他人者,慎。无令时下辰之阳神临日辰,皆今日日辰为害辰。
假令十月甲寅,功曹加申,此为时下之神害今日之辰也。谓申上之神传送加寅之上下克日辰,日辰复在申上被克也。
时下者,诸日所加十二辰也。
辰之阳神者,今日时下支上神也。谓不欲此支上神,令加其所临日辰伤今日辰也。又各从豹尾来,不可。诸物皆同。
荀释:
所谓“时下”、“时下辰之阳神”,皆指日支下神。
此例,甲寅日,寅加申,同时申也加寅——反吟格,天地冲宫互临。
寅加申,申为“时下”,申克寅(日支),是为“今日之辰其阳神所临之地辰”;
申同时加寅(日支)而克寅,是为“时下辰之阳神临日辰”、“时下之神害今日之辰”。
荀注:
《龙首》年代久远,用语繁琐混淆。
其实非常简单——
1.日支下神日支,住客为祸;
2.日支下神加临日支(即反吟),住客不良。
假令十月丁巳日申时,以月将功曹加申,太一临亥。太一巳之阳神,火也;亥,水也。亥遇克丁巳为害主,为所临日辰害今日日辰也。他准此。
其合,主一贼入家。假令七月癸巳日,太一加此合,效之。
荀注:
合,应是天将之六合。日支加临六合所在,客为贼。
《神枢》曰:若欲寄止于人家,神后临行年者,主人欲谋危客。日辰上见天魁、白虎者,主人欲谋杀客。日辰上见登明、天空者,主人欲谋诱客,并宜急去。若日辰上见吉将、王相相生者,并吉,无他故也。
荀注:
主人害住客,有两种可能,
1.神后(子)临住客行年;
2.日干上神、日支上神出现天魁(戌)、登明(亥)、白虎、天空。
占始举事有风雨否法
荀注:
占天气。
常以始举事时,正日辰,功曹临今日日辰,在天一前,即风起矣;传送临今日日辰,在天一后,即雨至矣。
荀注:
寅临日干或日支,且天盘中寅在贵人之前(顺时针方向),风;
申临日干或日支,且天盘中寅在贵人之后(逆时针方向),雨。
又法,得阳凶逢风,得阴凶逢雨——日辰上得阳神将为阳凶,得阴神将为阴凶。
荀注:
日干上神、日支上神,皆阳,风;
日干上神、日支上神,皆阴,雨。
若天旱,欲知何日雨至?以问时占之。其用神传终,于有水神上者,即有雨。气非水神者,无雨。
气必欲知何时雨者。假令传得登明、神后,即雨。传视其阴得何神,而知时也。
假令得胜光,以丙丁日雨;得金神,庚辛日雨;
得木神,甲乙日雨;得土神,戊己日雨。
然得土神,虽雨犹旱。若得水神,以壬癸日雨。
传终无水神,及得土神者,并为早也。
荀注:
干旱多时,急问何时下雨,
若初传或末传出现亥、子,有雨。
下雨之时,看末传上神之五行,在其五行之日(天干旬日)下雨。
若初传或末传未现亥、子,无雨。
欲知旱几时当有雨?以九九算之。
假令用神传得大吉,大吉神临子,大吉丑,丑数八、子数九,八九七十二,当雨。
若大吉临巳,巳四,四八三十二日,当雨。
荀注:
另一种算法,初传之数 X 其下神之属,结果为雨期。
欲知今月雨多少何如?以问时占之。用神传终有水神,即雨多;无水神,即雨少。
荀注:
水多,雨多。
又一法,以月将加时,龙在前三、前五者雨,在后二、后四者风,而旱虎在前亦风。
功曹为龙,传送为虎;卯为雷,子为云。云从龙,风从虎。虎、龙所乘神,有气必有风。龙、虎兴,云、雷并者,必有大风雨。
荀注:
寅=龙(雨神),申=虎(风神);
卯=雷神,子=云神。
亦即,雨的类神为寅,风的类神为申,雷的类神为卯,云的类神为子。
类神有力,其象浮现;类神并至,风雨兼行。
又云:传送加日辰,在天一后者,雨也。功曹临日辰,在天一后,亦尔。
又法,欲知何日雨?以大吉加月朔,神后下大雨,太冲下小雨。
又法,占雨何时止?以月将加时,视魁加四季,不雨;加申,雨止;加子,为阴;加巳午,为旱;加神后,雨后有风,加寅卯,见白日。
又法,以月将加月建,辛癸加地下辰,晴;求雨亦尔。
又法,魁罡加季,止;加孟,不止;加仲,巳不巳。
又法,月将加月建,视天上壬癸下加地辰,是晴日。壬子所临,亦雨也。
荀注:
上述小法,不再赘述,有些与前文矛盾,有些小众高深,读者自行取用。
占诸欲攻仇报隙
无令谋事类神贼谋事者年上神,及地下辰,皆凶。
假令诸欲报,谋者之年立寅,白虎在传送上,此白虎所居神贼人地年也。
假令谋者年立辰,而功曹临之,而白虎所居神贼功曹,为贼人年上神,皆凶,不可行也。
假令数人谋击,若各以其年上神,与所立之辰,与白虎所居神相贼,则凶;不相贼,有王相气,则吉。王相者,则谓人年上神将也。
谋杀人,以勾陈;谋盗人,以玄武;谋烧人屋,以朱雀;匿罪人,以太阴、六合;谋娶妇女,以天后。诸所造为事类,皆欲令贼事。事者,年上神也。
各取其事类神,三传之终于王相,为有福;于囚死,为有贼也。他准此。
常以始举事时,正日辰功曹临今日日辰,在天一前,即风起矣。传送临今日日辰,在天一后,即雨至矣。
又法,得阳凶逢风,得阴凶逢雨。日辰上得阳神将为阳凶,得阴神将为阴凶。若天旱,欲知何日雨至?以问时占之。其用神传终,于有水神上者,即有雨。气非水神者,无雨。气必欲知何时雨者。
假令传得登明、神后,即雨。传视其阴得何神,而知时也。
假令得胜光,以丙丁日雨;得金神,庚辛日雨;得木神,甲乙日雨;得土神,戊己日雨。然得土神,虽雨犹旱。若得水神,以壬癸日雨。传终无水神,及得土神者,并为早也。欲知旱几时当有雨,以九九算之。
假令用神传得大吉,大吉神临子,大吉丑,丑数八,子数九,八九七十二,当雨。若大吉临巳,巳四,四八三+二日,当雨。欲知今月雨多少何如?以问时占之。用神传终有水神,即雨多;无水神,即雨少。
又一法,以月将加时,龙在前三、前五者雨,在后二、后四者风雨,旱虎在前亦风。功曹为龙,传送为虎。卯为雷,子为云,云从龙,风从虎。虎、龙所乘神,有气必有风。龙、虎兴云、雷并者,必有大风雨。又云:传送加日辰,在天一后者,雨也。功曹临日辰,在天一后,亦尔。
又法,欲知何日雨,以大吉加月朔,神后下大雨,太冲下小雨。
又法,占雨何时止,以月将加时,视魁加四季,不雨;加申,雨止;加子,为阴;加巳午,为旱;加神后,雨后有风,加寅卯,见白日。
又法,以月将加月建,辛癸加地下辰,晴;求雨亦尔。
又法,魁罡加季,止;加孟,不止;加仲巳,不已。
又法,月将加月建,视天上壬癸下加地辰,是晴日。壬子所临,亦雨也。
占诸欲攻条报隙
无令谋事类神贼谋事者年上神,及地下辰,皆凶。假令诸欲报,谋者之年立寅,白虎在传送上,此白虎所居神贼人地年也。
假令谋者年立辰,而功曹临之,而白虎所居神贼功曹,为贼人年上神,皆凶,不可行也。
假令数人谋系在,各以共年上神,与所立之辰,与白虎所居神相贼,则凶;不相贼,有王相气,则吉。王相者,则谓人年上神将也。谋杀人,以勾陈;盗人,以玄武;谋烧人屋,以朱雀;匿罪人,以太阴、六合;谋娶妇女,以天后。诸所造为事类,皆欲令贼事。事者,年上神也。各取其事类神,三传之终于王相,为有福;于囚死,为有贼也。他准此。
占诸被贼围邑陷阵客主胜负
正日时,斗加四季,利为客,可先起兵。斗加四孟,利为主,宜后起兵,兵常背神后击胜光,大吉也。斗加四仲,不可起兵,客主俱败也。若时迫不得不战,即背小吉击大吉,此为逆兵也。天地吟无举兵,行伐必见围也。若日暮欲休息者,兵将常居今日小吉时,前三辰是也。
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