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荀注：
推算下葬吉日，魁或罡加月支，成盘。
此盘中，寅、申所临之日，刚好是“定”日或“开”日的，宜下葬；午、子所临之日，刚好是“满”日或“成”日的，宜娶妻。
定日，月支的前四；开日，月支的后二；
满日，月支的前二；成日，月支的后四。
比如寅月，月支为寅，定日即午、开日即子、满日即辰、成日即戌。
杂类
占诸闻王甲有罪吉凶
荀注：
听闻某人犯罪，欲知此罪真假。
视日辰阴阳中有其事类，与今日日辰比者，是也。不比者，不是也。
假令闻某为盗，今日甲也。而胜光为玄武，在日辰阴阳中，即是也。胜光午有甲，午为比。太一为玄武无甲，巳为不比也。说云：或闻所议死，若白言所乘神，与今日合，则死。与今日比，亦死。今日子，子与丑合，为白虎是也。非此者，皆虚闻。子孙吉凶，亦同前比合之法。若闻吉事，视青龙与六合临日辰者，是实也。非此者，不是。若闻凶事传视白虎所临辰上神占之。得青龙六合与今日比者，则所闻者不吉，是实也。然此例多不可备举，并在《神枢》。□五占所闻虚实篇。
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假令闻某为盗，今日甲也。而胜光为玄武，在日辰阴阳中，即是也。胜光午，有甲午为比。太一为玄武无甲，巳为不比也。
荀注：
其罪“类将”的所在之神，若与日干阴阳相同，确实有罪；若阴阳不同，此罪不实。
听闻某人偷盗，偷盗的类将为玄武，玄武在午，日干是甲，午（类将）与甲（日干）皆阳，阴阳相同，所以此罪属实。
说云：或闻所议死，若白虎所乘神，与今日合，则死；与今日比，亦死。今日子，子与丑合，丑为白虎是也。非此者，皆虚闻。
荀注：
某人犯罪，听闻公庭在议论判处死刑，是否会死？
白虎所在之神，若六合日干，或与日干阴阳相同，则会判死刑。
子孙吉凶，亦同前比合之法。
若闻吉事，视青龙与六合临日辰者，是实也。非此者，不是。
若闻凶事，传视白虎所临辰上神。占之，得青龙六合（白虎上神）与今日比者，则所闻者不吉，是实也。
荀勘：
此句疑误。
前半句说，凶事要看“白虎所临辰上神”。后半句却说不提“白虎”，反言“青龙六合”？怀疑为古本抄错。
“青龙六合”有两种修正方案——
1.白虎上神
2.白虎所临、辰上神
关键在于如何理解“白虎所临辰上神”，可以理解为“白虎所临辰（之）上神”，也可理解为“白虎所临、辰上神”。
上述二者，还有种可能——白虎所在神加临日支上神（辰上神），形成新盘，占之，新盘中，若青龙、六合所在神与日干相比，则所闻凶事属实。这种理解较为激进，可能性小。
然此例多不可备举，并在《神枢》第五占所闻虚实篇。
占人所造为事成否
荀注：
要制造某物，或做某事，是否顺利。
视其事类，在日辰阴阳中，与日上神相生者，即吉。
日辰阴阳中，无其事类，又与日上神相克者，不成。
假令欲治宅，而大吉、胜光在阴阳中，与日上神相生，则吉成。非此者，为不成。
荀注：
家宅，买卖、搭建或装修，类神为丑，而午较少考虑。注者习惯。
占人有忧事得解否
以问事时，占之。正日辰，视日辰上及人年上，得吉神将、有王相气，直用神传得其子，为忧解。
荀注：
忧事、难事，为官鬼。欲解忧纾难，须克制官鬼。何以克官鬼？唯有子孙，即日干所生之神。
所谓“传得其子”，即三传出现子孙。
当然，日干上神、日支上神、行年上神，乘吉将有力，亦可御灾。这已是《龙首》多番重复之语。
用神为王相所贼，传得其子，其子无气，虽解犹难。无气不能制有气，用神为囚死所贼，传得其子，其子囚死。俱有气为可解，其子王相为忧两解。
荀注：
三传出现子孙的前提下，初传（用神）被其下神所克，此下神还乘王相之气。
此下神即全局矛盾所在，制造困难，势大力猛。
要想破解困难，必须靠三传中的子孙。但能否破解矛盾，则要衡量矛盾（初传之下神）与破解之力（子孙）的强弱。
初传下神有力，子孙无力，有解意，终难解；
初传下神有力，子孙有力，可解；
初传下神无力，子孙无力，可解；
初传下神无力，子孙有力，易解。
假令十月丁亥时加未，占忧疑。胜光临亥，下贼上，为王相所克，传得大吉为得其子，其子囚死气，为忧有解意，然亦难。
假令四月丙寅日丑时，神后临丙，上克下为囚死，所贼为用，火怀忧，传得小吉，小吉火之子，而有王气，为忧两解也。
欲知解期，视用神所生为吉期，所畏为凶期也。以用神所临地辰所生为吉期，所畏为凶期。
视其事类，在日辰阴阳中，与日上神相生者，即吉。若日辰阴阳中，无其事类，又与日上神相克者，不成。
假令欲治宅，而大吉、胜光在阴阳中，与日上神相生，则吉成。非此者，为不成。
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以问事时，占之。正日辰，视日辰上及人年上得吉神将，有王相气、直用神，传得其子为忧解。用神为王相气，所传得其子，其子无气，虽解犹难。无气不能制有气，用神为囚死所贼，传得其子，其子囚死。俱有气为可解，其子王相为忧两解。
假令十月丁亥时加未，占忧疑。胜光临亥，下贼上，为王相所克，传得大吉为得其子，其子囚死气，为忧有解意，然亦难。
假令四月丙寅日丑时，神后临丙，上克下为囚死，所贼为用，火怀忧，传得小吉，小吉火之子，而有王气，为忧两解也。欲知解期，视用神所生为吉期，所畏为凶期也。以用神所临地辰所生为吉期，所畏为凶期。
假令胜光临水为用，以戊己为吉期，壬癸为凶期。胜光临金为用，以壬癸为吉期，丙丁为凶期。他效此。
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