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物类者，谓蚕以胜光，禾以功曹、太冲，黍、小豆以太一、胜光，麦以传送、从魁，稻、大豆以登明、神后，麻以大吉、小吉。

假令欲占蚕，日辰阴阳及用传中有胜光，因而三传胜光，皆得吉神将，得天一所居神与太岁上神相生胜光，即大吉也。

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欲知东西南北，各随其神所临。在所胜之地为放纵，在所畏之地为拘系，在所生所喜之地为人逃匿之。

天一顺治责螣蛇，逆责玄武，为各随其所居神、日辰、上神，有制螣蛇、玄武及物类神者。为得不制者，不得其物类。神自临其日辰者，为归家。其神与白虎，并临囚死之地，为死亡。其神与六合、太阴，并为人欲隐藏之。欲知远近，以其物类神所临，上不相乘为道理，数日辰上制物类神，为得日期。

荀注：

动物之象，依十二生肖即可。午象马、丑象牛、戌象狗......

若某神象征某物，即某物对应某神，则此神称为此物的“类神”，意为“此物可归类于此神”。

如上，马的类神为午、牛的类神为丑、狗的类神为戌......

预测某物的状态，可看其类神所加临之神（即下神）——类神克其下神，此物悠游自在；类神被下神克，此物拘束受制......

寻找走失的动物，看其现状怎样，与上同理。

由于先辈把家畜视为“财”（受自己掌控之物），所以如今家畜走失，家畜类神与下神无克有生，意为家畜得助，利于永久逃脱主人掌控。

天一顺治责螣蛇，逆责玄武，为各随其所居神。日辰上神，有制螣蛇、玄武及物类神者，为得；不制者，不得其物类。

荀注：

能否寻回之法。排布天将时，

若天一（贵人）顺治，即得时贵人加临“亥子丑寅卯辰”（冬春地支），则以螣蛇为失神。

若天一（贵人）逆治，即得时贵人加临“巳午未申酉戌”（夏秋地支），则以玄武为失神。

失神与类神，共同代表丢失之物。当日干支的上神，象征主人意志。

若日干上神、日支上神克制失神与类神，即意志制失物，可追回。

神自临其日辰者，为归家。其神与白虎，并临囚死之地，为死亡。其神与六合、太阴，并为人欲隐藏之。

荀注：

类神临日干、日支，失物在家、动物回家。

类神承白虎凶险，其下神再乘囚死之气，必已死。若乘六合，则被人拾走；若乘太阴，则隐藏。

欲知远近，以其物类神所临上下相乘，为道理数。日辰上制物类神，为得日期。

荀注：

计算失物距离。

涉及计算，十二神皆有“数”，如下

类神及下神，各取其数，相乘，单位为“里”，所得结果，即距离。

假令三月壬申日中时，从魁加午时。马自放责胜光，胜光临卯（《式经》云：东西南北各归其世是也）。为在东方。胜光为午数九，卯数六，六九五十四里。今日之辰，申上神得登明，为制胜光法。壬癸、亥子日寻得。假令三月壬申日中时，从魁加午时。马自放责胜光，胜光临卯，《式经》云：东西南北各归其世是也。为在东方。胜光为午数九，卯数六，六九五十四里。今日之辰，申上神得登明，为制胜光法。壬癸、亥子日寻得。

假令先得壬癸，壬癸日得；先得亥子，亥子日得。又一法，以其神所来，乘为道里数。临子午九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，乃至巳亥四，此并为道里数也。他效此。

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