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又曰：人年日辰上见戌，犬怪；见酉，釜呜；见申，兵刀不葬，鬼怪；见未，墓鬼呼怪；见午，马血怪；见辰巳，龙蛇怪；见寅，鸟兽怪；见丑，牛畜风尘怪；见亥子，猪风怪也。
荀注：
日干、日支、行年，及各自上神，代表其人自己，有力则吉。
魁、罡、蛇、虎，为苦难邪凶，若临日干、日支、行年，则必有压迫。
初传（用神）临阳神，苦难自外来；初传（用神）临阴神，凶邪自内源。
要看凶事应于家中何人？看家中谁人的行年被凶神（魁罡蛇虎）加临。凶神加临，此人有灾。
若凶神同时加临多人，则用天罡（辰）加临来分别——天罡临阳，祸起于男；天罡临女，灾生于女；临四孟（寅申巳亥），应于老者；临四仲，应于壮年；临四季，应于孩童。
例如一老翁、一老妇、一男主、一家母、一男童、一女婴，六人行年皆是亥，此时戌加亥，即凶神（魁）加行年。既然戌加亥，那么同时亦有天罡（辰）加巳——巳为阴神，灾生于女；巳为四孟，应于老者。所以六人中，老妇有殃。
占知死人魂魄出否法
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正日时，时下辰为死，加辰上神胜日上神及时下辰者，为复杀。
荀注：
时下辰，即时支。
时支乘死气，且日支上神克日干上神、时支，即“复杀”，魂魄未出，作鬼为祸。
《式经》云：以家长行年加子，若太岁人年命日辰上，见魁罡、小吉、螣蛇、白虎，有鬼。
荀注：
鬼之象，除常见的魁、罡、蛇、虎外，还有小吉（未）。
须警惕，小吉作为阴神、木墓，本有鬼象。前文所述诸法中，小吉所临要么称“致死”，要么称“招摇”，用语皆阴暗幽冥。
天罡加阳，男坐之；加阴，女坐之；加孟，为家长；加仲，伤家母；加季，忧小口。
荀注：
已知有祸，判断此祸起于何人。方法与上一节相同。
天地伏吟，杀不出；天地反吟，虽出复还。魁罡临日辰为复重杀，非此者，皆为出也。欲知所牵，（雌）为魁、雄为罡也。欲知凶鬼在家处所，法视天上鬼星临，即是鬼所居处也。
荀注：
伏吟之象，堵塞不通，魂魄难出，滞留为患；
反吟之象，来往动乱，魂魄出而又还，仍旧作祟。
无情（阴阳不同）而克日干者，为鬼星（八字“七杀”），亦即“官鬼”之“鬼”。它所临处，即鬼所藏。
《式经》曰：魁罡临甲鬼在门，临乙在户，临丙在堂屋，临丁在寵，临戊在庭及房，临己在碓硙，临庚在鸡栖，临壬在堵圈，临癸在厕。
荀注：
魁罡临天干，乃旬中“遁干”，非“天干寄支”。
比如甲子旬中，甲遁在子，癸遁在酉。若此时天罡临子，即临子中遁甲，鬼在门；若此时天魁临酉，即临酉中遁癸，鬼在厕。
须知，要用此法，必须满足前文条件——家长行年加子成盘，魁或罡加临年支、行年、本命、日干、日支，才可用魁罡测鬼。
补注：
寵，宠物，尤其像蛇之物。
碓硙，舂米所用石臼、磨面所用磨盘。
又一法，欲知死人家有余殃以否？正月，以将加死时，魁罡加日辰，重有死者。欲知在何日月祸至，视所加日月，为阳取男、为阴取女。
荀注：
月将加（死时）时支，成盘。
若魁罡加日干、日支，则会有人接连死亡。
又一法，欲知雄雌所起，雌随午，雄随罡。
占葬事法
必先定五行，若胜光、时下辰与今日之日不比，及推式，慎无令魁罡临今日日辰，又勿令白虎临有气之乡，即大吉，后乃无咎。不如法者，祸起之始。
荀注：
选择葬日，最好选择阳日，即与胜光（午）阴阳相同。
选择葬时，最好让葬时与日干阴阳相同。
即便只能阴日下葬，葬时又被迫与日干阴阳有异，也不可让魁罡加临日干、日支，或者白虎得力。
假令十一月乙酉日申时，欲令葬埋，为日加申，申为时下辰，与乙为不比，太一为白虎。太一火冬死为无气，此时葬大吉。
欲知蒿里道，常以天罡加太岁月建，功曹传送下，地为蒿里道，可葬，其下大吉。又后世不得蒿里道，死不止，无后嗣，绝烟火也。
荀注：
选择葬地，天罡（辰）加年支或月支，成盘。
此盘中，功曹（寅）、传送（申）所临之地（方向），即为埋葬宝地。
假令神后加太岁，功曹传送下地，是为地中蒿里道，丧其下，亦吉也。
荀注：
选择葬地，也可神后（子）加太岁，成盘。
此盘寅、申所临，也是宝地。
为葬埋者择时，常令魁、罡、蛇、虎此四神，藏没四维中，乃大吉。为葬埋者择时，常令魁、罡、螣蛇、白虎此四神，藏没四维中，乃大吉。
推葬日，常以魁罡加月建，功曹神、大吉下。
日辰推月吉日，常以魁罡加月建，功曹传送下日，定、开之日，可葬；胜光、神后下，满、成等日，可娶妇。
荀注：
推算下葬吉日，魁或罡加月支，成盘。
此盘中，寅、申所临之日，刚好是“定”日或“开”日的，宜下葬；午、子所临之日，刚好是“满”日或“成”日的，宜娶妻。
定日，月支的前四；开日，月支的后二；
满日，月支的前二；成日，月支的后四。
比如寅月，月支为寅，定日即午、开日即子、满日即辰、成日即戌。
杂类
占诸闻王甲有罪吉凶
视日辰阴阳中有其事类，与今日日辰比者，是也。不比者，不是也。
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