...
始行时，欲令今日日辰人年上得吉神将，有王相休气而出小吉，得传送下，即大吉。慎无令魁罡临所出门上，所出门上之神，又不可伤行者年上神。门上神者，所出入门也。
假令八月甲申日时，卯正日时，行者年立戌，戌上得登明，欲伤行之午，午上得小吉，小吉伤登明，此为门上神伤行者年上神也。门伤行者之年，道必有殃。年伤门，行者不安，必有疾病而还。此所谓年上神伤门上神也。又到日无令贼初发之时。
假令始行之日，以甲乙时加寅卯，慎勿以庚辛日申酉时到也。若到时，贼初发之日咎及先君。又勿令阴阳中绝其类。谓凡欲出行，欲令日辰阴阳中有传送，传送上遇吉将，则行者吉；有凶将，则行者凶也。
假令行时，传送不在日辰阴阳中，直视传送上有吉将，亦吉，不可有恶将也。
假令遇凶将是螣蛇，为惊恐；朱雀，口舌、拘留；勾陈，见斗战；玄武，亡遗；天空，见耗病；所求不在白虎，死丧。他效此。
又法，欲将帅出行，欲令天罡临四季为神枢，外百事吉。神枢又云：元令所之之乡伤其年，乃有喜。假令欲行，行人年立四季，此为所之之乡伤共年也。他效此。
...
以始行正日时，元令今日辰上神伤行者年之所立地辰，所立地辰，亦勿令伤辰上神。若伤辰上神，是谓相刑，其事不成也。
假令年立巳，而今日丙寅，神后临寅，此辰上之神伤人年所立地辰也。
假令是日时，神后临寅，人年立辰，此为年所立地辰伤辰上神也。法欲有求作者，欲令今日日辰阴阳及用传中，有其事类。事类者，谓求财。欲得青龙小吉，求缯彩；欲得太常，求蚕；欲得胜光之比也。故《式经》云：展上神伤其地年所求难得，后自亡遗。
...
必当视所至地之阳神，以卯为限，以子午上神为至期。东方、南方以酉为限，子上神为至期。西方、北方以卯为限，午上神为至期。
假令望酉地，人从魁加戌为巳发，加子为半道，加卯为得限，当来以午上神为至期。午上神得神后，以壬癸亥子日至。
假令望巳地，人太一加午为巳发，加酉为得限，当来以子上神为至期。子上得传送，期庚辛申酉日至。
假令望寅地，人功曹加酉为来；望申地，人传送加卯为来；望子地，人神后加卯为来；望午地，人胜光加酉为来；皆以子午上神为至期。诸望行者过限，皆以为闻其闻，为不来也。要所至事类，度为不来。所为事类者，望贵人，以天；亦为望父。望父母，以太常；望兄弟，以太阴；望妇女，以天后；望子孙，以六合；望友及夫、钱财、二千石等，以青龙；望盗，以玄武；望死丧，以白虎；望奴婢，以天空；下亦同使。望吏捕人，以朱雀；望行道还，以螣蛇；望斗战；以勾陈并以所加今日日辰，以比为来；传以为至，其度限为不来也。集灵记云：几望行人以甲乙日占，用得巳午神者，为将至；用亥子神者，为背日；背日为不至也。金匮云：至不至问前四。言甲午日前四戌戌上所见神为至期。假今戌上见功曹，则寅上至。一说云：应至而不至，乃用此法也。又云：占行人以生王为至期。假令用起水神，则甲子日至。遇墓者，则不来。假令壬癸日，用起天是、为遇墓。遇墓，即止而不来。史苏经日：卜外人以生王而至，卜家人遇墓亦至也。凡占吉凶赊促所之远近，皆以计神占之。计神者，河魁是也。故金匮云：数以魁离日，假令魁加未，未数八，魁数五，五八四十为吉，凶在四十日内。行人当之为四百里也。他皆仿此也。一说云：魁罡离初发日为期日，临而发日，即日至也。
又法，居外望内人，以夏至辰之阴神；居内望外人，以冬至辰之阳神临今日日辰，日辰与太冲临未，皆为来。
假令夏至以卯，卯之阳神太冲、今日丙丁太冲临寅为本，临午为中，临戌为末，皆为来也。
假令太冲临午，当以丙丁巳午日，至月期五月。
假令冬至以午，午之阳神，胜光也。今日甲乙，胜光临亥为本，临卯为中，临未为末，皆来。假令胜光临亥，当以壬癸亥子日，至月期十月。
一法，望行者，天罡系今日日辰，为今日至，顺系日辰至逆系、日辰，为不至。所谓逆顺者，假令望西方人，天罡系北方，东方日辰为顺，顺即来系南方，西方为逆；逆不来也。天道左游天罡为逆，天罡临月辰，人年悬门候之。望西方、北方人，以卯为门，午上神为至期。望南方、东方人，以酉为门，子上神为至期。凡所望神入其门，即为至。凡望不至者，皆云刑人以刑。
假令望寅地人，寅上有凶将，以凶事留；有吉将，以吉事；有青龙太常，为钱财、酒食，为吉。他效此。
假令白虎为死丧，勾陈为斗战，朱雀为口舌。对吏望，吉人得吉将，凶人得凶将，即来。他效此。
...
审知行者，年所立辰之阳神与吉将，并临有气之乡，上下相生，即吉。无过与恶神将，并临囚死之乡，上下相贼，又临年墓、日墓者，皆凶也。假令行者，年立寅，占时，而功曹当与白虎，并临未者，此为与凶将并临其年墓也，大凶。日暮假之。又一法，若不知行者年，以日为行者身，辰为行者日之辰阴阳，得辰之神阴，为与吉神将并#2，即吉；与凶神将并，即凶也。
假令行者，年立寅，占时，而功曹当与白虎，并临未者，此为与凶将并临其年墓也，大凶。日暮假之。又一法，若不知行者年，以日为行者身，辰为行者日之辰阴阳，得辰之神阴，为与吉神将并，即吉；与凶神将并，即凶也。
占人亡所在吉凶
正日时，视所问人乡上神与今日，比者在，不比者为不在也。假令今日甲也，若问午地人在否？午上神得传送，与甲为比，比谓有甲申之例也，则所问人在矣。假令午上神得大吉，无甲丑，为不比，所问人不在。
又一法，欲行诸人家，知人在否？正日时，神后临日辰，与妇女欲饮酒。天罡临日辰，在后家欲讼钱。太一加日辰，其作小车若木器。一云近出欲远。小吉临日辰，其人在林上外未起。传送临日辰，行不在。从魁临日辰，在后家。天魁临白辰，其人病。登明临日辰，其人在土上数钱。大吉临日辰，在吏家须臾还。或云在洒家正欲出。功曹临日辰，在吏家与长者客语。一云在家木作不出。太冲临日辰，见在门中。一云在舍北，作红车处斫木。
...
视日辰上神将，无王相休气上下相克，宜去。日辰上神之阴得吉神将，王相、休气上下相生者，宜留。以阴阳神将言其形状。
假令白虎在阳，以去者；死丧不在阳，可留。他效此。
家宅
...
正日时，无令今年太岁阳神，临今日日辰及欲所治地，即十二岁灭门。又无令魁罡、螣蛇、白虎临今日日辰，大凶。欲使大吉、胜光、功曹在日辰阴阳中，与日辰相合，即大吉。非此者，皆凶。欲入庐舍，效此。以日辰上神将，言其吉凶将，得白虎，多死丧。将得玄武，多亡遗。将得勾陈，多们讼。将得朱雀，多口舌、县官，。将得螣蛇，多怪。将得天空，多衰耗，治生不成，六畜不蕃息。朱雀与登明、天一并、合宅见诛。直用神传中，有救。为后起者，当避之。
假令今年太岁在卯，八月甲戌日日出时，天罡加卯，欲架屋及盖屋。太冲为太岁阳神临甲，将得朱雀。魁为玄武临酉，日辰阴阳中无大吉、胜光、功曹。又太岁阳神下临日，以举百事，大凶。
假令是日时，欲治寅地居，为在太岁阳神下，亦大凶也。他效此。
...
正日时，欲令今日日辰上神多王相气，与所欲为物类神相生。又欲天一所居神，与太岁上神相生物类神，即大吉。日辰阴阳及用传中有其物，必成熟也。无令魁、罡、剩蛇、白虎、囚死之气，临日辰者凶。物类者，谓蚕以胜光，禾以功曹、太冲，黍、小豆以太一、胜光，麦以传送、从魁，稻、大豆以登明、神后，麻以大吉、小吉。
假令欲占蚕，日辰阴阳及用传中有胜光，因而三传胜光，皆得吉神将，得天一所居神与太岁上神相生胜光，即大吉也。
假令太岁在辰，四月戊辰日中时，传送临午，占蚕善恶何？如胜光临辰，此为有其物类。太岁上神自得胜光，将得青龙神将相生，天一在大吉，不与胜光相克，则为大岁。日辰上神皆有王相之气，无有灾害，诸物类等，并效此。也若物类神与太岁上神相贼，天一所居神克日辰，阴阳中无其事类，则为大凶败也。
占今年举百事商贾田蚕
皆以日辰及家长年上神将，言之。
假令得传送青龙及王相之气，可为商贾。得胜光大吉神将，皆宜田蚕。亦以所欲为类神，上得凶者言。所生得玄武，为亦遗。余效此。
...
正日时，欲皆令今日之时辰上神及人年上神与所欲为市买物类，相生者吉。又欲今日日辰，阴阳中有小吉、青龙，青龙所居神，与今日日辰上神相生者吉。太岁上神不克人年上神，人年上神不制青龙者吉。又欲令所往至之地，上有吉神将，有王相气，与人年上神不相贼，市估有利。
假令九月戊子日日映时，太冲加未，欲为估市，人年立己，太岁在寅，大吉为天一临于戊，戊寄位在己，己即人年立辰。传送为青龙临子，此为有其物类。其日辰与人年上神，及青龙所居神相生，大吉临人年，魁临太岁，不与人年神相贼，而北出传送下，大吉利。虽先备二吉一凶，可用。务令日辰人年上神，相生物类者，可用也。《式经》云：审问所之之乡，东西南北四维，得与年相生，多王相之气者，即有福，估市有利。不逢贼盗所居，见好所欲皆得。但青龙居有气之神，而加有气之乡，即得财。若青龙制人年，即无所得。
...
正月时，马责胜光之地，牛责大吉大责。河魁鸡责从魁，羊责小吉，堵责登明。欲知东西南北，各随其神所临。在所胜之地为放纵，在所畏之地为拘系，在所生所喜之地为人逃匿之。天一顺治责螣蛇，逆责玄武，为各随其所居神、日辰、上神，有制螣蛇、玄武及物类神者。为得不制者，不得其物类。神自临其日辰者，为归家。其神与白虎，并临囚死之地，为死亡。其神与六合、太阴，并为人欲隐藏之。欲知远近，以其物类神所临，上不相乘为道理，数日辰上制物类神，为得日期。
假令三月壬申日中时，从魁加午时。马自放责胜光，胜光临卯，《式经》云：东西南北各归其世是也。为在东方。胜光为午数九，卯数六，六九五十四里。今日之辰，申上神得登明，为制胜光法。壬癸、亥子日寻得。
假令先得壬癸，壬癸日得；先得亥子，亥子日得。又一法，以其神所来，乘为道里数。临子午九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，乃至巳亥四，此并为道里数也。他效此。
假令今日日辰上神但致玄武、剩蛇；不制物类之神，亦为得。若制玄武、螣蛇，玄武等亦得。两制者，保十必得，无疑也。物类若驴骡，当责太冲也。一云从魁为刀，太冲为项，神后为屠，太一为斧。刀临项死，头临项不死，屠临釜死，釜临屠不死也。假令六日壬寅日巳时，占失堵。天一居太一而加辰，为顺治；合责螣蛇居天罡而加卯，太冲为辰之阳神而克天罡。此为日辰上神制螣蛇，所失堵果自归。为登明加戌戌，与亥相近，故也。他效此。
...
正日时，各以其事类，在日辰阴阳及用传中有其物类，类又与人年上神相生者吉利，可为畜积也。直用神始于无气，终于王相，即前利少后利多。非此者，皆凶。所言物类者，粟以木神，黍、小豆以火神，麦以金神，麻以土神，稻、大豆以水神，丝绵以太常，布帛以神后，皮革以白虎，田蚕以胜光。
假令七月甲子日鸡呜时，太一加丑，谋欲收麦，天罡加子，阴上神得传送，传送金神为麦类。在用神阴阳中，人年立申，申上得神后，与传送相生为物类。与人年上神相生也，是为可收也。用起天罡，天罡气休老传终，皆得王相气，为后多利。他效此。
...
正日时，视日辰上神，无魁罡、螣蛇、白虎，即吉，可畜收。视其物类神，王相临有气之乡，为吉多利。魁罡所加，不宜畜也。
假令魁罡加未，羊不可畜；加亥，堵不可畜。他效此。
占欲买车舟吉凶何如
正日时，视日辰上神阴阳及用神传中有六合、太冲，与吉将并合，又与日相合者吉。可乘为使利主，与凶将并贼今日者，损主，勿乘之。
假令太冲与玄武并者，乘而亡之；与白虎并，数载死人，宜丧事。他皆效此。
占马吉凶
正日时，以胜光占之。
正日时，以胜光占之。胜光与吉将并临所生之乡，即吉；与凶将并临所贼之乡，即凶；以胜光上将及所临之乡，吉凶深浅，言之也。胜光与吉将并临所生之乡，即吉；与凶将并临所贼之乡，即凶；以胜光上将及所临之乡，吉凶深浅，言之也。
假令胜光与青龙、太常，并临木火辰来未之地，即吉，是为良马也。若临金乡，即咬人；临戌，踬戾；临水，为病；临丑，喜走。与玄武并，因放自亡；与白虎并，且死；与螣蛇并，惊败事。他皆效此也。
占牛善恶
正日时，以大吉占之。
大吉临木，为病；临火，且惊，以得卖；临金，且欲卖之；临水，田牛也；临土，畜也。若天地昤，且用神与天一并临有气之乡，且入县官。与白虎并，为自死；与勾陈并，为抵触人；与螣蛇并，时时苦惊；玄武并，且亡遗。他效此。亡遗责大吉，大吉湖神也。一法，又责辑星下，亦责太冲也。正日时，以大吉占之。大吉临木，为病；临火，且惊，以得卖；临金，且欲卖之；临水，田牛也；临土，畜也。若天地昤，且用神与天一并临有气之乡，且入县官。与白虎并，为自死；与勾陈并，为抵触人；与螣蛇并，时时苦惊；玄武并，且亡遗。他效此。亡遗责大吉，大吉湖神也。一法，又责辑星下，亦责太冲也。
占羊可养得否
正日时，以小吉占之。
正日时，以小吉占之。加金欲畜之，加木欲杀之，加火可畜，加水为衰耗。与吉将并临有气之乡，即吉。与凶将并，即凶。得白虎为死，加寅戌数逢狼，加辰入墓亦死。加金欲畜之，加木欲杀之，加火可畜，加水为衰耗。与吉将并临有气之乡，即吉。与凶将并，即凶。得白虎为死，加寅戌数逢狼，加辰入墓亦死。
占猪善恶
正日时，以登明占之。
以登明加巳午，即放；加水乡，溷豕；加金木，可畜；加土，为病死；加王相乡，欲与天一太阴并，为祀豕也。与凶将并临囚死之乡，为凶。登明与白虎并，即走失。欲知生死，以气言之。有生气生，有死气死。自死与螣蛇并，为惊亡。加日辰、人年、人墓亦死。占亡失，登明加酉，不得。责未上从魁，不得。责巳上小吉日辰阴阳能制之，即得。
占犬可畜否
正日时，以河魁占之。
子能捕鼠，加卯能走猎，加巳午善声，加未能斗，加辰自死，加亥卖之，加寅狂走，加戌喷人。与太阴并，为用祷祀也。正日时，以河魁占之。子能捕鼠，加卯能走猎，加巳午善声，加未能斗，加辰自死，加亥卖之，加寅狂走，加戌喷人。与太阴并，为用祷祀也。
占鸡可畜否
正日时，以从魁占之。
加未能国，加金水可畜，加丑为自死，或被杀，加辰为子，加未欲用祀。与吉将并临有气之乡，即吉。与凶将并，又临囚死之乡，即凶。正日时，以从魁占之。加未能国，加金水可畜，加丑为自死，或被杀，加辰为子，加未欲用祀。与吉将并临有气之乡，即吉。与凶将并，又临囚死之乡，即凶。
假令与螣蛇并，为好惊作怪祟。与朱雀并，非时好呜。与勾陈并，雌鸡坐呜。与玄武并，且亡走。与白虎并，为狸所食也。
...
正日时，视其日辰阴肠及用神、传中、从魁，与吉将并，有王相休气，与今日日辰相生，宜主。直用神上贼下，皆为吉，深利亲附，甚蕃息。从魁不在日辰阴阳，及用神传中又与恶将并，而贼今日，又用神贼上，其为慢谄，欲害其主。
假令八月壬子日日跌时，天罡加未，占奴婢吉凶。传送为玄武临壬，从魁为太常临子，从魁与壬而王相相生，又在日辰阴阳中，胜光为用而临酉，上贼下，此时古下贱者，皆好。
假令十月乙卯黄昏时，功曹加戌，上贼下，从魁为六合临已，不在日辰阴阳中，又贼日小吉为用临卯，下贼上，皆为慢诞，欲害其主。可畜也。
...
卖者，欲使今日之辰王相；买者，欲使今日之辰囚死；皆令物类之神在日辰阴阳及用传中，与今日日辰相生，即吉，卖者，可售，买者可得。若物类神不在日辰阴阳中及用传中，又与日辰上神相贼，买卖俱不得其所。
假令十月癸亥日日映时，功曹加未，占人买卖牛，小吉临水，阴上神得功曹；胜光临亥，阴上得大吉；为在阴肠中，又与辰上神不相贼，卖之与买，两得其所。
假令是庚辰日，卜卖牛。太冲临庚，阴上神得河魁；登明临辰，阴上得胜光；大吉不在日辰阴阳中，是无其类也。日辰上神皆与大吉相贼，买卖两不得所。
假令今日日上神贼大吉，客不肯取，辰上神贼大吉，主不肯与；日辰上神俱贼大吉，妄有所语。他效此。
...
日辰上得吉神将，有王相相生，即为吉。功曹与吉将并，青龙与吉神并者，皆吉。及直用神终见其子，有救者，为事解；无救者，为不解。
假令望文章所在之乡在南方否？功曹、登明若青龙在北方下，为且至。以功曹、登明临日辰，为至期。法以传终救神，为至也。
...
今日之辰王相，又欲今所遗神好辰之上神，及其所奉物类神，即见物喜，而爱敬也。
假令奉王者，以天一；诸侯，以太常；乃至令长、丞尉，以朱雀；皇后、夫人，以天后；庶人、妇女，以神后。此为诸所遗者也。
假令欲献妇女物类等，谓田宅，以胜光；谷、米、牛，以大吉；鸡、狐、犬，以天魁；豕，以登明；羊、雁、酒食，以小吉；奴婢、飞乌、虫蚕，以从魁；虎狼、野禽，以功曹；船车、貉兔，以太冲；刀兵、璧玉攫，以传送；蛟鱼、水虫，以天罡；布帛、衣服，以太常；钱财、宝物，以青龙；丝帛，以太常；布物，以神后；皮革，以白虎；田蚕，以胜光之类是也。皆不欲令所遗神，好之辰上之神将，得天空，物损而无得。若相好而受者，即蒙其福也。
假令三月辛卯日食时，从魁加辰，欲遗二千石以璧玉，功曹为太常临酉，传送为朱雀临卯，登明为青龙加午，青龙为所遗神，传送为奉物，又为辰上神，而青龙所居神好之，二千石必喜所奉物，必得福报也。神枢曰：假令二月乙卯日午时传送临辰，欲遗二千石璧玉，传送为所奉之物，又为辰上神，而青龙所居神好之，此为二千石必悦，而受之也。好之为相生也，彼人克所贡之物为贪而受之若畏所贡之物克之则不敢受也。所谓皆欲令今日之辰王相，及所贡之物类，与彼相好，即悦而受之也。
...
《式经》云：先建系日日辰、阴惕，风取其当者，而传其始终。终休罪重，终因加罪，终死罪重后轻。
正日时，视用神终于王相之气，贵人救之，元罪。终于休气，罪重。终于囚气，加罪。终于死气，先重后轻。终于螣蛇，罪重，无疑必死。终于朱雀，数见掠笞。终于勾陈，有所勾连。终于玄武，置辞而亡。终于天空，空无所有。有实也。终于白虎，被罪至死。终于吉将，传得其子为有救，罪得解。传入其狱为有罪，传得他狱为移狱。所为狱者，墓也。
假令功曹、太冲小吉为狱，登明、神后即天罡是其狱。他例此。所谓移狱者，假令起功曹，终于河魁，为移狱。一法以初系日占之，各以其所犯为坐。假令斗伤人，以勾陈杀人以白虎窃盗以玄武相告罪名以朱雀。
假令犯坐伤，以勾陈所居神贼系，日即论也。系日贼勾陈者，不论也。勾陈与日同类，为系久。传神得其狱者，必论。
假令以甲乙日系，天一居小吉临未；系日丙丁，天一临戌；系日庚辛，天一临丑；系日壬癸，天一临辰；系日戊己，天一亦临辰；为必离讼狱，传勾陈之阴，得白虎，白虎所居之神与勾陈并贼，其系日者死。《式经》曰：假令以甲乙日系勾陈所居在金神上者，此为勾陈胜系日者，即被论罪也。若勾陈居土神上者，此为系日胜勾陈，即免被论罪也。传勾陈之阴；得天一，天一生系日日辰者，为贵人救之也。传勾陈得系日子，母人将哀一反，可为上书也。
假令七月己未日食时，传送为太常临巳，谓日辰上共得后四之将。神将不相刑又有王相气，谓金玉故也。天罡为勾陈加卯，传得其母。谓辰上得太一也。勾陈与日同类，法为安久。不然，蒙听令。欲知吉凶之期者，以用神传，终为有救神期也。
假令七月己未日酉时，天一治神后加于辰，太冲亦加今日日辰，神将不相刑，有王气传得其母，登明加卯故也。勾陈与日同类，法当系久。然蒙得出传，而得传送天一，为移狱也。
...
占诸贵人欲救罪人得否
正日时，以直神言之，传得其子，即有救。
假令木神直用，传得水神将，而火在其上。他效此。传得其胜，其子为将，但许人耳。而心欲相赚也。
假令木神直用，传得土神，而火在其上，所谓用神得其子。
假令正月丙子日，从魁辛亥食时，登明加辰，胜光临亥，下贼上为用，传得其子为救。
假令正月丙子日，从魁加申，大吉子上贼下为用，子水怀忧，大吉传得功曹，得忧者之子为有救助。用神终不见，忧者之子忧不解也。他效此。
...
以日上神为客主，上贼下，先者胜；下贼上，后者胜。胜者不可令先者年上下相贼，上下相贼，虽胜后必败殃。日辰上下不相贼，两解不斗。
假令八月丁巳日时加巳，年立卯，功曹加之胜光，加丁日辰之阳神，并比和此，为两解者，准此。若欲以长幼，则知胜负。以今日长年辰为少壮也。日胜辰，长者胜，谓日胜辰上神也。辰胜日少者胜，谓辰胜日上神也。以日辰上将言之，以知其胜负。
假令将得勾陈，见以斗争事相告也。勾连将得白虎，忿争至死。将得螣蛇，恐死有罪；罪谓被笞也。将得天空，所言非是，谓以论长短相告也。将得朱雀，当狱讼；谓争口舌事也。将得玄武，胃辞而亡，亦主妄言。
假令讼者年立卯，传送临之，为年上下相贼，先者为客，后者为主。
...
占求妇女有两三处此妇女可取谁者为良相宜
欲取，求其乡上神，有与天后、神后相生者，可取也。
假令九月甲子日平旦时，太冲加寅，求申乡女、午乡女、辰乡女者，以神后为天后临亥，申乡上神得从魁，午乡上神得小吉，辰乡上神得太一、小吉土，太一火，与天后神相克贼，独从魁金与天后、神后相生，即取申乡上女为吉。欲知妇好丑，天后王相者好，囚死者丑也。欲知其颜色者，以年上神言之。神枢曰：天后在阳，或乘王相之气，为好，而且少也。若天后囚死，为丑老。又神后加孟，长女；加仲，中女；加季，少女；亦柔。以天罡年上神遇火，火加金，为色赤白，亦柔。以天罡所加之，凡太冲从魁，登明、小吉为太阴，或用，此者皆阴翳妇人。之位其人主为再嫁之象。
...
正日时，视时下之辰，与今日比者男。假令甲日时加午，甲午为比，比者生男。
假令今日甲时加未，未为时下之辰无甲未为不比，生女无疑也。
又一法，以天罡占之，天罡加阳为男，加阴为女。旧说云：传送加夫本命，妇人游年上得阳神为男，得阴神为女。
...
正日时，视日辰人年上神将，有王相休气，上下相生者吉。非此者凶。魁、罡、螣蛇、白虎临日辰人年者凶。其神将王相忧王事，死丧囚气主亡遗，病伏废忧六畜也。其用神在阳为忧外事，在阴忧内事，各以其家人年上神言之。
假令年俱立，恶将下未，必俱恶。以天罡所临，别加阳忧男，加阴忧女，加孟为长，加仲伤家母，加季忧小口。《式经》云：神在外，比邻受殃；在门，家人受殃；在内，身受殃。又曰：人年日辰上见戌，犬怪；见酉，釜呜；见申，兵刀不葬，鬼怪；见木，墓鬼呼怪；见午，马血怪；见辰巳，龙蛇怪；见寅，乌兽怪；见丑，牛畜风尘怪；见亥，子猪风怪也。
...
必先定五行，若胜光时下辰与今日日不比，及推式，慎无令魁罡临今日日辰，又勿令白虎临有气之乡，即大吉，后乃无咎。不如法者，祸起之始。
假令十一月乙酉日申时，欲令葬埋，为日加申，申为时下辰，与乙为不比，太一为白虎。太一火冬死为无气，比时葬大吉。欲知蒿里道，常以天罡加太岁月建，功曹传送下地，为蒿里道，可葬，其下大吉。又后世不得蒿里道，死不止，无后嗣，绝烟火也。假令神后加太岁，功曹传送下地，是为地中蒿里道，丧其下，亦吉也。为葬埋者择时，常令魁、罡、螣蛇、白虎此四神，藏没四维中，乃大吉。推葬日，常以魁罡加月建、功曹神，大吉。下日辰推月吉日，常以魁罡加月建，功曹传送下日定开之日，可葬。胜光、神后下满成等日，可娶妇。
假令神后加太岁，功曹传送下地，是为地中蒿里道，丧其下，亦吉也。为葬埋者择时，常令魁、罡、螣蛇、白虎此四神，藏没四维中，乃大吉。推葬日，常以魁罡加月建、功曹神，大吉。下日推月吉日，常以魁罡加月建，功曹传送下日定开之日，可葬。胜光、神后下满成等日，可娶妇。
杂类
占诸闻王甲有罪吉凶
视日辰阴阳中有其事类，与今日日辰比者，是也。不比者，不是也。
假令闻某为盗，今日甲也。而胜光为玄武，在日辰阴阳中，即是也。胜光午有甲，午为比。太一为玄武无甲，巳为不比也。说云：或闻所议死，若白言所乘神，与今日合，则死。与今日比，亦死。今日子，子与丑合，为白虎是也。非此者，皆虚闻。子孙吉凶，亦同前比合之法。若闻吉事，视青龙与六合临日辰者，是实也。非此者，不是。若闻凶事传视白虎所临辰上神占之。得青龙六合与今日比者，则所闻者不吉，是实也。然此例多不可备举，并在神枢。□五占所闻虚实篇。
...
以问事时，占之。正日辰，视日辰上及人年上得吉神将，有王相气、直用神，传得其子为忧解。用神为王相气，所传得其子，其子无气，虽解犹难。无气不能制有气，用神为囚死所贼，传得其子，其子囚死。俱有气为可解，其子王相为忧两解。
假令十月丁亥时加未，占忧疑。胜光临亥，下贼上，为王相所克，传得大吉为得其子，其子囚死气，为忧有解意，然亦难。
假令四月丙寅日丑时，神后临丙，上克下为囚死，所贼为用，火怀忧，传得小吉，小吉火之子，而有王气，为忧两解也。欲知解期，视用神所生为吉期，所畏为凶期也。以用神所临地辰所生为吉期，所畏为凶期。
假令胜光临水为用，以戊己为吉期，壬癸为凶期。胜光临金为用，以壬癸为吉期，丙丁为凶期。他效此。
...
以今日之辰，占之。日为弟子身，辰为所学者时下辰，为师，欲令其子加母时，必见受道成于师。又顺天道，又欲令日辰上得吉将神，有王相者，休气上下相生，其用神终于吉神将，有王相气者吉。无令辰上神上下相贼，其发用神又终于神上之墓，而无气者，忧学不达也。
假令正月丁卯日日出时，登明加卯，丁为弟子身，卯为所学者时下辰。为师，丁日加卯者，子从母也。卯上神上下相生，用终功曹，将得金神，不相刑，又有王相之气，此为学者达矣。
...
内寄者，无令五行加其所忧，及今日之辰，阳神所临之地辰，贼今日日辰，皆为害主人。
假令九月甲寅日时加酉，内寄者，此为五行加其所忧，又今日日辰，阳神、功曹临申，申为金，贼今日甲寅木，此为临地辰，贼今日日辰也。他效此。又《式经》曰：凡有室宅，欲内他人者，慎无令时下辰之阳神临日辰皆今日日辰为害辰。假令十月甲寅，功曹加申，此为时下之神害今日之辰也。谓申上之神传送加寅之上下克日辰，日辰复在申上被克也。时下者，诸日所加十二辰也。辰之阳神者，今日时下支上神也。谓不欲此支上神，令加其所临日辰伤今日辰也。又各从豹尾来不可，诸物皆同。假令十月丁巳日申时，以月将功曹加申，太一临亥。太一巳之阳神，火也；亥水也。亥遇克丁巳为害主，为所临日辰害今日日辰也。他准此。其合，主一贼入家。假令七月癸已日，太一加此合仿之神。枢曰：若欲寄止于人家，神后临行年者，主人欲谋危客。日辰上见天魁白虎者，主人欲谋杀客。日辰上见登明天空者，主人欲谋诱客，并宜急去。若日辰上见吉将、王相相生者，并吉，无他故也。
...
常以始举事时，正日辰功曹临今日日辰，在天一前，即风起矣。传送临今日日辰，在天一后，即雨至矣。
又法，得阳凶逢风，得阴凶逢雨。日辰上得阳神将为阳凶，得阴神将为阴凶。若天旱，欲知何日雨至？以问时占之。其用神传终，于有水神上者，即有雨。气非水神者，无雨。气必欲知何时雨者。
假令传得登明、神后，即雨。传视其阴得何神，而知时也。
假令得胜光，以丙丁日雨；得金神，庚辛日雨；得木神，甲乙日雨；得土神，戊己日雨。然得土神，虽雨犹旱。若得水神，以壬癸日雨。传终无水神，及得土神者，并为早也。欲知旱几时当有雨，以九九算之。
假令用神传得大吉，大吉神临子，大吉丑，丑数八，子数九，八九七十二，当雨。若大吉临巳，巳四，四八三＋二日，当雨。欲知今月雨多少何如？以问时占之。用神传终有水神，即雨多；无水神，即雨少。
又一法，以月将加时，龙在前三、前五者雨，在后二、后四者风雨，旱虎在前亦风。功曹为龙，传送为虎。卯为雷，子为云，云从龙，风从虎。虎、龙所乘神，有气必有风。龙、虎兴云、雷并者，必有大风雨。又云：传送加日辰，在天一后者，雨也。功曹临日辰，在天一后，亦尔。
又法，欲知何日雨，以大吉加月朔，神后下大雨，太冲下小雨。
又法，占雨何时止，以月将加时，视魁加四季，不雨；加申，雨止；加子，为阴；加巳午，为旱；加神后，雨后有风，加寅卯，见白日。
又法，以月将加月建，辛癸加地下辰，晴；求雨亦尔。
又法，魁罡加季，止；加孟，不止；加仲巳，不已。
又法，月将加月建，视天上壬癸下加地辰，是晴日。壬子所临，亦雨也。
...
无令谋事类神贼谋事者年上神，及地下辰，皆凶。假令诸欲报，谋者之年立寅，白虎在传送上，此白虎所居神贼人地年也。
假令谋者年立辰，而功曹临之，而白虎所居神贼功曹，为贼人年上神，皆凶，不可行也。
假令数人谋系在，各以共年上神，与所立之辰，与白虎所居神相贼，则凶；不相贼，有王相气，则吉。王相者，则谓人年上神将也。谋杀人，以勾陈；盗人，以玄武；谋烧人屋，以朱雀；匿罪人，以太阴、六合；谋娶妇女，以天后。诸所造为事类，皆欲令贼事。事者，年上神也。各取其事类神，三传之终于王相，为有福；于囚死，为有贼也。他准此。
...
正日时，斗加四季，利为客，可先起兵。斗加四孟，利为主，宜后起兵，兵常背神后击胜光，大吉也。斗加四仲，不可起兵，客主俱败也。若时迫不得不战，即背小吉击大吉，此为逆兵也。天地吟无举兵，行伐必见围也。若日暮欲休息者，兵将常居今日小吉时，前三辰是也。
假令正月中大战，暮欲宿兵，将军常居卯辰巳宽坐不可伐，小时常与月建俱也。他皆仿此。
...
正日时，视日辰上神阴得吉神将，王相休气上下相生者吉，为得物多矣。阴得凶神将，囚死上下相贼者即凶，必为阴雨泥涂为败。此谓阴凶逢雨将，得白虎；逢恶禽兽将，得玄武；为寇盗，日上神凶者尤甚，辰上神阴凶可忍，俱凶大恶。
假令七月庚寅日平旦时，太一加寅，登明为朱雀临庚，太一为太常临寅，功曹为天后、为登明阴，传送为青龙、为太一阴，皆所求得遂。日辰俱吉者尤吉，俱凶者大凶。
...
正日时，视日辰上得吉神将，有王相及休气上下相生者，即吉。反此者，大凶。以风波为败，谓阴阳也。
假令八月甲子日，天罡加未，登明为太阴临甲，从魁为太常临子，传送为白虎、为登明，胜光为青龙、为从魁，此为阴也。神枢云：支伤干吉更长，干伤支吉欲臧，支干俱伤亦减，并吉也。
...
以使来时占之，时胜日上神，如其所言。日胜时上神，所言不实也。辰上神亦如所言。时与日辰相生，欲来和合也。又云：辰上神与日上神相生者，亦欲如其言也。太阴、天罡临日辰及将军年上，其言不信。传送为朱雀，天空加日辰者，其言反覆，口舌来，为奸诈，不自奸所，左右边即奸诈人也。又占，欲逃亡、战斗，当避太一，向之败也。太一正月在子，二月丑，三月寅，四月卯，审贼来否。若太一、神后加今日干，天罡、小吉前，若刑杀凶神俱加今日干为贼今日至。支干上不见此神，为不来也。望见道上人疑是贼否，支伤径可前，干伤径不可前。又道上望见人，以月将加时，视日上辰加功曹，传送登明见吏。若神后、太一，奸人盗贼；魁、罡，主丧。若病人，以月将加时，视日上辰加功曹，传送、登明见吏。若神后、太一，奸人盗贼；魁、罡，主丧。若病人，从魁、胜光。太冲、小吉白衣人。神后临卯，为冤家也。
次客，一用起神后，二从魁，三功曹，四登明，五天罡，六大吉，七胜光，八太冲，九传送，十太一，十一天魁，十二小吉，阳取后三，阴取前五。
...