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以闻知之时，射之今日，日辰、上神有克玄武所居神者，即得。日辰及其上神无贼玄武所居神者，不得。假令九月甲午日，日昳未时，太冲、加未，闻贼在其家。魁为六合临甲，功曹为天后临午，天罡为玄武临申，天罡土神也，甲木日也。功曹临午之木神也，并克玄武所居神为得。贼不敢格战，当将兵马围贼家。时兵马王当居神后上，击胜光下也。
假令到贼家时，一神后临酉，宜居贼家。酉上东向，击卯地必胜获之。他效此。
假令五一月甲寅日巳时，小吉加巳魁，为玄武甲寅木日辰也，并制玄武，贼必不敢斗也。法背水攻火，又建今日辰，及起其后二，攻其前四。
假令今日甲子后二在戌，当从戌攻辰，是也。又无令囚对王相攻，言夏壬癸不可向四维也。他准此。为囚死当王，一如秋甲乙不可西向攻盗贼也。必以阴攻阳，背子亥登明、神后，向胜光、太一攻。此当慎之。自五月已下，皆式经正文。
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正月时，四面有席，疑欲令今日之日，自制其辰。如甲辰、丁酉、乙丑、甲戌、戊子、癸巳、丙申之例是也。问者，吏居青龙及功曹，下置囚于勾陈，及天罡、白虎，下必令玄武居无气之神。即玄武所居之神，畏今日日辰，及青龙所居神囚，即翰冒辞不敢更言。
假令神上将得天空囚，忍痛怀漫，得朱雀囚，空言自诬得胜蛇囚，惶怖稍伏得白虎自杀。
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假令九月甲午日，日昳未时，太冲加未，闻贼在其家。魁为六合临甲，功曹为天后临午，天罡为玄武临申，天罡土神也，甲木日也。功曹临午之木神也，并克玄武所居神为得。贼不敢格战，当将兵马围贼家。时兵马主，当居神后上，击胜光下也。
荀注：玄武在辰，而日干（甲）克辰、日支（午）上神（寅）克辰，二力并克，玄武难逃。
假令到贼家时，神后临酉，宜居贼家酉上，东向击卯地，必胜获之。他效此。
荀注：前文“时兵马主，当居神后上，击胜光下也”，乃攻守战法——神后（子）所临极阴；胜光（午）所临极阳——自子击午，即在暗攻明，杀其不备。此例，神后（子）临酉，胜光（午）临卯；在神后（子）之所临，击胜光（午）之所临，易胜。
假令五月甲寅日巳时，小吉加巳，魁为玄武。甲寅木日辰也，并制玄武，贼必不敢斗也。
法背水攻火，又建今日辰，及起其后二，攻其前四。假令今日甲子，后二在戌，当从戌攻辰，是也。
荀注：除自暗击明，还可自日支之“后二”击其“前四”。此例，日支为子，子之后一为亥、“后二”为戌，子之前一为丑......“前四”为辰，因此自戌攻辰。
又无令囚对王相攻，言夏壬癸不可向四维也。他准此。为囚死当王，如秋甲乙不可西向攻盗贼也。必以阴攻阳，背子亥登明、神后，向胜光、太一攻。此当慎之。自五月已下，皆式经正文。
荀注：攻守之道，不可背天时。天时即四季之权弱（王相休囚死），由弱击强则败。若后二、前四之法违背天时，则总宜由暗击明——自子攻午，或亥攻巳。亥子所临，阴暗；巳午所临，阳明。
占问囚徒知得实情
正月时，四面有疑，欲令今日之日，自制其辰（如甲辰、丁酉、乙丑、甲戌、戊子、癸巳、丙申之例是也）。问者，吏居青龙及功曹，下置囚于勾陈及天罡、白虎。下必令玄武居无气之神。即玄武所居之神，畏今日日辰及青龙所居神，囚即翰目辞不敢更言。
假令神上将得天空，囚忍痛怀漫；得朱雀，囚空言自诬；得腾蛇，囚惶怖稍伏；得白虎，自杀。
假令正月甲辰平旦，登明加寅。吏欲问囚，今日甲木制辰土，功曹在巳，青龙居胜光、临于酉，责问囚。时吏宜居巳及酉，天罡在未，未上得六合将，勾陈在申，使囚居未地。若申地传送，为白虎在亥，已问囚宜于亥地。上为玄武临丑，日甲克土，土神畏今日甲，甲有王气，问囚，囚不敢欺也。他效此。
荀注：
拷问嫌犯，须择吉日，标准为“日干克日支”，象为上克下、贵克贱、尊克卑、阳克阴，宜威压下贱。
时辰要谨慎选择，须使日干、日支、青龙所在，克玄武所在。且玄武所在之神宜休囚无力，而克其之神有力，与捕贼同理。
拷问时，方位也要悉心选择——拷官宜坐青龙所临，或功曹（寅）所临；嫌犯宜在勾陈或天罡（辰）所临，抑或白虎所临。青龙、功曹为官吏之神，勾陈、天罡之象本为牢狱之神，拷官居官吏之神下，嫌犯居牢狱之神下，位正而事易成。至于白虎，乃威吓之神，嫌犯居其下，自然恐惧，易于招供。
疾病
占诸欲知病人死生
常以其初得病日时，占之。
假令胜蛇、白虎、魁罡克初病日，及占日日上神，人年所立辰，辰上神者，皆为死。白虎所居神王相而贼初病日，及病人年、白虎、阴上神，又有气佐白虎，共克病日人年者，急呼妻子出，病者必不起，立死也。死气为白虎克人年病日者，死。又魁歪为白虎加病人元辰者，立死。白虎非必在日辰阴阳中也，视直所居神，与病日人年相克以否。
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