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黄帝将上天，次召其三子而告之曰：
吾昔受此龙首经于玄女，经、章、传、义十有二绪（言六壬十二经也），盖吾所口受不传者（谓龙首记三十六用也）。
吾今日告汝，汝固能行之乎？内以自辅，外修黔首（黔首者，民也）。术与贤者。若不能行，则埋之名山三泉之下，慎无妄泄使不神。
吾将为汝参会其中（谓起用也），遂其终始（谓三传也），要正之本（谓正日辰），同之一首（谓阴阳有四时其用一也），万物俱主各自理（言事物唯非一名，各自其部分）（言事物唯非一名，各自其部分），义不相干，事不相扰（言虽有事事锋至，各以其物次第期之，事虽聚多，各有次第，事不相扰乱也）。敬修其神以为天宝。
天一常居太渊之宫（言天一至尊，固守而不行，以四时气游于四方。太渊者，宫名也，在北斗维之中央，直神后之左右），春游玉堂（大吉临四仲时），夏游明堂（神后加四仲），秋游绛堂（登明加四仲），冬游生死之场（河魁加四仲）。
其居一也（言一坎数在干）。右玄冥（少阴也，言向南面西六也）；左明光（少阳也，言其向南面在东也）；背太阴（背子亥也）；向正阳（向巳午也）。
翳华盖（斗名也），西乘玉衡（大吉小吉），回璇玑（斗七星也）。而临八方（东、西、南、北及四维也），将四七（谓二十八宿），使三光（日月星也），通八风（谓八节之风也），定五行（谓东方木、南方火、西方金、北方水、四季土，更用事之比）。
令六壬领吉凶（言日辰阴阳及所坐、所养，之御三阴、三阳），故曰六壬也。
使旬始、将五岳（谓六甲之始也，凡数旬始，必以五子元起：假令甲子旬青龙在神后，将兵所立；次得丙子，朱雀在神后，执法所立；次得庚子，白兽在神后，敌家之处；次得壬子，玄武在神后，补吏兵士处。此遁甲五方时下所在之也）。二神受气，或处阴、或处阳（言魁罡也），各尽其正（言魁罡临人五方十二日也），以处五乡（东、西、南、北及中央，为五乡也）（天罡，临东方木青，临南方火赤，临西方金静，临北方水清，临四维土盛）（天罡为阳，所临皆生；天魁为阴，所临则死也）。金木水火土，上下相当（谓神与用日辰四课上下相克伤也）。死生之决，前后相更（谓天一前后将之吉凶，三传思之也）。
子且识之，思念勿忘，常被服饮食，精习也。口授贤士，无传泄其章。勿传龙首，与非其人。
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太一下为招摇，胜光下为轩辕，小吉下为女夭，
传送下为雷公，从魁下为月饮，河魁下为日刑。
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占神月空，剧乳妇庐
常以璇玑加三五孟，谓寅午戌之月则加寅，申子辰月加申，巳酉丑加巳，亥卯未加亥。
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君欲谋下害吏者，皆以用神处其福奇所在。
假令功曹为用，而得勾陈，当有贼在东北角。他效此。
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占诸杀人亡命可得否
以其杀吉时，正月辰以玄武为主日辰，又其上神有制玄武者，为得日辰。上下不制，玄武所临，为亡人。以其杀吉时，正月辰以玄武为主，日辰又其上神有制玄武者，为得；日辰上下不制，玄武所临为亡人。
假令二月丙申日人定时，河魁加亥，有杀人者。时登明为玄武阴临子，亡人在北方。丙上得天罡，申上得小吉，皆为土神，并克北方。能制登明法，为戊己日得。他效此。
荀注：“时登明为玄武阴临子”一句，“阴”字为误，应删。登明（亥）为玄武，临子，即子为玄武所临，符合上句“玄武所临为亡人”，所以亡人在北方。
占被盗无名盗可得否
以其亡时占之。若不知亡时，以人未古？时占之。正月时，以玄武、阴上神为盗神，日辰及年上神有制盗神者，可得。
以其亡时占之。若不知亡时，以人来言时占之。正月时，以玄武阴上神为盗神，日辰及年上神有制盗神者，可得。
假令十月甲子日人定时，功曹加亥（亥上得后五将）。此时射盗，太一为太阴临甲，太冲为太常临子，天罡为玄武临丑。法以玄武阴上神为盗贼，小吉为天罡阴上神，小吉即盗也。家在西南，为人黄色、羊目、多鬓、好出行。今日甲木也，为制盗神。子上神得太冲，太冲木也，亦克盗神。凶盗不出刑中也，必得之。
日辰及年上神、不制盗神及玄武者，贼不可得也。他效此。假令十月甲子日人定时，功曹加亥。亥上得后五将。此时射盗，太一为太阴临甲，太冲为太常临子，天是为玄武临丑。法以玄武阴上神为盗贼，小吉为天罡阴上神，小吉即盗也。家在西南，为人黄色、羊目、多鬓、好出行。今日甲木也，为制盗神。子上神得太冲，太冲木也，亦克盗神。凶盗不出刑中也，必得之。日辰及年上神、不制盗神及玄武者，贼不可得也。他效此。
占闻盗吉凶亡人所在欲捕得否
以闻知之时，射之今日，日辰、上神有克玄武所居神者，即得。日辰及其上神无贼玄武所居神者，不得。
假令九月甲午日，日昳未时，太冲、加未，闻贼在其家。魁为六合临甲，功曹为天后临午，天罡为玄武临申，天罡土神也，甲木日也。功曹临午之木神也，并克玄武所居神为得。贼不敢格战，当将兵马围贼家。时兵马王当居神后上，击胜光下也。
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