总论
《周易》论卦主，有成卦之主，有主卦之主——成卦之主，则卦之所由成者，无论高下美恶。但卦义因之而起，皆得为卦主。主卦之主，必其德之善而兼时位者。又有成卦之主，即为主卦之主，则卦之所由成，而又兼德与时位者也。
《周易》论卦主，有成卦之主，有主卦之主——成卦之主，则卦之所由成者，无论高下美恶。但卦义因之而起，皆得为卦主。主卦之主，必其德之善而兼时位者。又有成卦之主，即为主卦之主，则卦之所由成，而又兼德与时位者也。
《周易》之论卦主如是，即壬课亦何独不然？如斫轮、铸印、斩关、虎视，以一字为成卦之主；绝嗣、无禄、长幼、度厄以四课为成卦之主；润下、炎上、进退联茹以三传为成卦之主是也。又如青龙得水、雀为文德、贵作官星，是为主卦之主。若成卦之主，即为主卦之主，如龙德、时泰、三阳、三光、富贵等课是也。得其主则线索在手。所谓观其彖辞，思过半矣。
王弼曰："“彖者，统论一卦之体，明其所由之主，故六爻相错，可举一以明也。约以存博，简以御众，其惟彖乎？"”
又曰："“爻者，言乎其变也。情伪相感，远近相取，受恶相攻，屈伸相推，非天下之至变，其孰能与此哉。是故卦以存时，爻以示变。如壬课有以大象断者，即易之彖辞也。有以一字断者，即易之爻辞也。"”
再曰："“言生于象，故可寻言以观象。象生于意，故可寻象以观意。得意者忘象，得象者忘言，习课不习辞，固无以入其门，然先正之辞，皆所以明象。玩其辞，不可不知其象，而象生于意，得其象，又不可不知神之意。盖神不能言，借象以传之，是在观象者之善会其意耳。"”
壬课头绪甚多，最易混目，惟仿易学，寻其卦主以论之，则探骊得珠，自可执简御繁。近来管见如是，愿高明共酌。