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天后居戌曰褰帷，盖戌土克水病之象，丑戌昏黑之时，有褰帷之象。
天后居午曰伏枕，午乃昼长午寐之时，故曰伏枕。
二者皆卧而不快，故曰叹息呻吟，非病即事不遂。
裸体毁妆不悲哭而羞辱。
天后居巳曰裸体，壬子遇巳，有露暴之伤，刑克之地，故曰裸体。
天后居辰曰毁妆，辰为水之克贼，天后至此而毁妆，形体裸露而见伤，毁妆易容而不饰，非羞辱而何也。
占得此者悲灾必矣。
优游闲暇盖因理发修容。
天后居寅曰理发，寅为平旦而早起，理发之时。
天后居申曰修容，申哺而容残妆褪时也，故有修容之义。
二者非不遂，且水与木金不克，故主优游闲暇，乐其平和。
悚惧惊惶缘为偷窥沐浴。
天后居丑曰偷窥，以天后之子与丑六合，有私匿之情，窥之恐人知，是以偷窥。
天后居未曰沐浴，未有井宿，而壬子水入之有浴之象，浴则畏人至矣。
二者皆有惧疑之心，故曰悚惧惊惶。
太阴所为蔽匿，祸福其来不明。
后二太阴辛酉金神也，主阴私、蔽匿、奸邪、淫乱、暗昧不明，又为冥冥中之默助。
以其后于贵人二位故曰后二。
垂帘则妾妇相侮。
太阴居子曰垂帘，子正北，端门向明垂帘。
昏夜无见，所以妾妇居阴位，得肆其慢上之心而欺侮之，不过群小别地生非而已。
入内则尊贵相蒙。
太阴居丑曰入内，丑乃斗牛之墟，天乙贵人之位。
至尊而受此阴蒙则蔽其明。乱之始也，君子必谨焉。
被察兮当忧怪异。
太阴居戌曰被察，盖太阴之辛酉与戌六害，且河魁刑狱之方，非被纠象乎？
欲饰其非则愈怪且异，故当忧。
造庭兮宜备乖事。
太阴居辰曰造庭，夫辰乃龙庭，且与酉合，而太阴之妖媚必与天罡相得。
然彼刚之眷宠必夙，亦水常无也。乌得不争宠而乖变哉？
跣足脱巾财物文书暗动。
太阴居寅曰跣足，盖寅方平旦晨起之时，有跣足之象。
太阴居午曰脱巾，午则长昼昼眠，亦必有脱巾者。
然太阴之金能克寅木为财，而午则朱雀反制太阴，二者乃财物文书俱暗中动也。
裸形伏枕盗贼口舌忧惊。
太阴居亥曰裸形，亥乃夜深就榻，有裸形之象。
太阴居巳曰伏枕，巳克制太阴，必伏不起，乃有伏枕卧病之义。
并主忧疑口舌盗贼。盖巳乃螣蛇主口舌惊恐，亥乃玄武，主贼盗忧疑。
闭户观书雅称士人之政。
太阴居酉曰闭户，酉乃太阴之本家，阴好静，故闭户。
太阴居未曰观书，未乃离明之次舍，土金生养，故有涵泳优游之象。
二者安且吉。
微行执政偏宜君子之贞。
太阴居卯曰微行，卯乃私门，必袒裸之象。以入之非微行乎？
太阴居申曰执政，申乃太阴之旺地，得志行权之所，有执政之象焉。
君子占之，非阴神之比时，当微行也，持以贞一之操，或当执政，亦持以贞一之操而已。
玄武遗亡阴贼走失。
后三玄武乃癸亥水神也，主贼盗、阴私、走失、遗亡、兵戈、抢攘。
以其后天乙三位故曰后三。
撒发有畏捕之心。
玄武居子曰撒发，子乃夜半，其睡未醒，而子鼠乃虚惊之神，况玄武贼神自多怀疑，被惊而夜起，有撒发之象。
怀畏捕之心，不过虚疑不害耳。
升堂有干求之意。
玄武居丑曰升堂，丑乃天乙贵人之位，土能制水，玄武不能行盗，以礼谒见，实怀穿窬之心，有所干求，不以实对也。
爱寅兮入林难寻。
玄武居寅曰入林，寅卯山林之地。
盗贼有所凭依，捕者难以追寻，非穿窬得志乎？
愁辰兮失路自制。
玄武居辰曰失路，辰土能制玄武之水神，至此非失路之象乎？
盗贼消亡，君子坦腹之时。
窥户也家有盗贼。
玄武居卯曰窥户，盗贼入门之象。亦惟谨之于预而已。
反顾也虚获惊悸。
玄武居巳曰反顾，巳乃昼方，非盗贼之利。
纵无人追逐亦必反顾，既无追者，岂非虚惊？
伏藏则隐于深邃之乡。
玄居亥曰伏藏，亥乃夜方，又属玄武本位，深邃之象。捕贼者必难获也。
不成必败于酒食之地。
玄武居未曰不成，未乃土也，克制玄神之水，所以欲盗不成。
又未，太常之家，酒食之地，必因酒而败，盗易获也。君子之庆，小人之忧。
截路拔剑，贼怀恶攻之而反伤。
玄武居午曰截路，午乃天地之道路，故取象于截路。
玄武居酉曰拔剑，酉阴金剑锋之象，故曰拔剑。
贼势至此猖獗已甚，岂宜攻之？攻之必反伤。
折足遭囚，贼失势擒之而可得。
玄武居申曰折足，申乃坤土，制玄神之水，且昼方，贼所深畏，有折足之象，刚金斩贼。
玄武居戌曰遭囚，戌乃地狱，又土克水，故曰遭囚。
二者贼失利，故捕盗贼者擒之最易。
太常筵会酒食相奉。
后四太常己未土神，主筵会、酒食、衣冠、物帛，又曰安常吉庆之神。
以其后天乙之四位故曰后四。
遭枷必值决罚。
太常居子曰遭枷，土值水乡，有崩陷之象。
又子未六害，以害而陷，有枷锁之象。所以必值决罚。
侧目须遭谗佞。
太常居寅曰侧目，寅木克制太常之土，有虎豹在山之势，而太常之土何敢与为敌？
况未羊逢虎，受其制伏，敢怒不敢言，亦惟侧目而已，尚畏有谗佞于傍谮之，则凶仍不免。
遗冠也财物遭伤。
太常居卯曰遗冠，以冠裳之神而入私门，有冠不正之象，故曰遗冠。
然何以曰财物遭伤？太常亦主财物衣帛，主失去者，以土被卯木之克也。
逆命也尊卑起讼。
太常居戌曰逆命，未与戌相刑，且河魁为狱网之凶，故曰逆命。
未在上，其位为尊；戌在下，其位甚卑，二者相刑，非尊卑相讼乎？
衔杯受爵不转职而迁官。
太常居申曰衔杯，居丑曰受爵。申为传送，太常酒食之神，二义详之，似衔杯。庆冠裳之象，而非转职之吉乎？
太常居丑曰受爵，丑乃天乙之宫，以太常而拜至尊，非受爵乎？故曰迁官。
铸印捧觞不征召而喜庆。
太常居巳曰铸印，太常为印绶之神，见巳火乃铸印之位，公器非征召不用。
太常居未曰捧觞，未乃太常之位，宴会之宫，捧觞酬酢有喜庆。
乘轩有改拜之封。
太常居午曰乘轩，午乃天地之道路，乘轩之象。
又立南向北，面君之义，故有改拜之封，君子大庆。
佩印有用迁之命。
太常居辰曰佩印，辰乃天罡首领之神，而与太常印绶并之，乃佩印之义，必主迁除。
亥为征召，虽喜而必下憎。
太常居亥曰征召，亥乃天门，有征召冠裳之象。
但未土在上，亥水在下，水必惮土之克，故虽喜而下憎。
酉作券书，虽顺而防后竞。
太常居酉曰券书，太常之未土生从魁之酉，金得助于魁则锋刃成功，宜书之左券，有何不顺耶？
但酉金强自刑其方，终有后竞，勿以身贵而贱人，勿以独断而违众则吉。
白虎道路官灾病丧。
后五白虎庚申金神，主道路、刀剑、血光、官灾、疾病、死亡，至凶之神。
以其后天乙五位故曰后五。
溺水音书不至。
白虎居子曰溺水，居亥亦然。
白虎喜山林，主道路，今溺陷于水，则道路不通，不凶。
盖至凶之神而陷没，有何不利？勿以道路阻而音不达为忌。
焚身祸害反昌。
白虎居午曰焚身，居巳亦然。
在彼白虎之金，固所畏忌，而占者反昌。何则？
白虎丧凶血光之神，既已焚身，何能为患。
临门兮伤折人口。
白虎居卯曰临门，居酉亦然。
白虎守卯酉之门，则一家惊惧不宁。
轻出无备者莫不为之噬，故伤折人口也。
在野兮损坏牛羊。
白虎在丑曰在野，居未亦然。
丑未田野之象，白虎在此固似无威，而丑中之牛，未中之羊，为虎所噬，贪哺啜无复凶。
登山掌生杀之权。
白虎居寅曰登山，其威自倍。
仕途占之，当有生杀之重柄。常人占之，凶不可当。
落阱脱桎梏之殃。
白虎居戌曰落井，戌乃地狱。
吉神入之则占者必凶，凶神入之则凶焰猥衰，不复孔炽，占者不被其殃，往返无虎截路，犹脱桎梏。
衔牒无凶主可持其喜信。
白虎居申曰衔牒，申乃白虎之本宫。
彼贪其巢穴之荣，而无复肆噬之心，故有喜信可持，而曰衔牒者，传送乃往来之神，牒信之象。
咥人有害终不见乎休祥。
白虎居辰曰咥人，辰申有尸，乃虎噬尸，既曰咥人，岂复有吉祥于人耶？
得此凶占，亦惟避之而已。
天空奏书之神以天乙尊者无对。
天空后六戊戌土神也，其神无形无影，由正对天乙至尊，即空亡。
由无敢对至尊而虚其位，故曰天空，专主诈伪不实。
曰奏书者，言惟执书以奏，则此片时可对至尊耳。
神虽所主休征，必察卦名之义。
元首象天，重审法地。象天者先喜而后忧，法地者先迷而后利。
象天者，上位之动用也；法地者，下位之动用也。
以其上克下，故先喜后忧；以其下贼上，故先迷后利。
知一则得一为宜。
比用卦又名知一卦，知一不知其它，惟一得则永得。
见机则不俟终日。
涉害之深者曰见机，不俟终日，言机贵速时者，难密而易失。
遥克所卜难成。
遥克者神遥克日曰蒿矢卦，日遥克神曰弹射卦。
二者皆力不雄，故所卜难成，观蒿与弹之意自明。
别责所占罔济。
四课不备而无遥曰别责，尤无力之甚。
故凡占罔济，不过利守而已。
冬蛇掩目虚惊而终不伤人。
昴星卦有螣蛇发用曰冬蛇掩目卦。
既曰掩目之蛇，则人得而害彼，彼不得而害人，不过虚凶不成实害。
虎视转蓬出外而稽留不起。
昴星卦有白虎发用曰虎视转蓬卦。
既曰虎视，则凶不可当，即犹蓬转而避之可也，出外必稽留不回。
伏吟任信宜用静去盗非遥。
伏吟刚日自任卦，柔日自信卦，主静。
逃去之人及盗贼失物，俱不远。贵顺支前一位寻之，贵逆支后一位寻之。
返吟无依则复旧往来不一。
返吟来去不定故曰无依，无依倚义。
凡事不定且主于远。
八专之意不宜男子波波，帷簿之名不利妇人嘻嘻。
八专卦支干同位，内有怨女，外有旷夫，故曰帷簿不修之卦，多淫泆之意。
龙首累逢君命恩赐频加。
太岁、月建、月将、贵人，同为发用，曰龙首卦。
君子有恩命出自天子，常人利见大人。
龙战屡见改革灾祸不定。
卯酉日辰，行年发用，又值此者，名龙战卦。
不问君子常人，俱主更革灾祸不一。
官爵改拜升迁。
驿马发用，名官爵卦。
主改拜升迁；常人得之，反摇动不宁。
富贵增财吉庆。
贵人发用，主增财喜庆，君子常人皆吉。
斫轮铸印官职须迁。
卯加申发用曰斫轮卦，戌加巳发用曰铸印卦。
有官者必迁，无官者反不能当，而有官非口舌。
高盖乘轩鼎席必致。
午卯子三传曰高盖乘轩卦，亦同斫轮铸印断。
芜淫主琴瑟不调。
干，乃妻支。
上神互克干支名曰芜淫卦，主夫妻异心。
泆女必渎乱太甚。
初传天后，末传六合，更传见卯酉，曰泆女卦。
主淫奔不正。
是知三交为藏匿。
子午卯酉四仲神，全见于三传曰三交。
主藏匿阴私不明之人。盖此神皆五行之败气，主人昏晦，收留此人，异日不利。
九丑定灾殃。
乙己戊辛壬日更得四仲相并，而又大吉加仲上曰九丑卦。
主占者家长有灾。
斩关不利安居，波波不定。
魁罡加干支上更得六合青龙名斩关卦。
主不能安居而奔波不定。
游子不遑宁处，碌碌无常。
辰戌丑未全四季在三传本静，而丁神驿马入之，曰游子卦。
主动而碌碌奔波不免。
天狱忧刑罪责。
凡用神囚死，更天罡加日本之上，曰天狱卦。
主官非口舌刑罚及身。
天网囚系灾伤。
凡时与地支并克天干而发用，曰天网卦。
词讼必遭囚系，常占多主病凶。
悬胎主隐匿藏怀为胎孕。
寅申巳亥全在三传，曰玄胎卦。
主隐慝藏怀，或为胎孕。
赘婿主伏潜屈辱或相将。
支辰加天干之上，被克为用，曰赘婿卦。
主屈身于人而支辱，必依栖于人而相傍。
无禄之名是上骄而下弱。
凡四上克下曰无禄卦，上皆得意故骄，下皆受制故弱。
无禄犹无路，最凶之占。
绝嗣之意乃下逆而上伤。
凡四下克四上曰绝嗣卦，下皆得志而逾逆，上皆受制而全伤。
尤凶之甚。
又为励德以动摇为意。
贵人当卯酉之上曰励德卦，贵人不自安而动摇。
乱首以悖逆为心。
日加辰而被辰克曰乱首卦，悖逆之象。
稼穑定自微而至着。
辰戌丑未全在三传曰稼穑卦，土有生物之功而日渐增长，故自微至著。
曲直必福善而祸淫。
三传亥卯未曰曲直卦，为福者愈增其福，有祸者愈益其祸，乃木日渐长象。
巳酉丑俱逢则伤情革故。
三传巳酉丑全者曰从革卦，主革故鼎新之象，且金乃破物之神，主刑伤之凶。
寅午戌全见则意欲成亲。
三传寅午戌全者曰炎上卦，主气焰熏天，上进之象，而急于进用，有相亲傍之义。
缘夫润下之道惟宜施惠于人。
三传申子辰全者曰润下卦，主恩泽下流，惟宜施惠于人，不可独利而招尤。
凡断吉凶，占从将意。大抵功曹为用木器文书。
功曹，寅也。寅乃木神，功曹乃奏书之神，故主文书。
传送加临行程信息。
传送乃邮驿之象，故主信息行程。
太冲盗贼及车船，从魁金银与奴婢。
卯主车船乘具，又主僧道术士等，兼六合而有出入之意。
酉主金银所属，又主奴婢妻妾等，兼太阴而有暗昧之意。
辰为斗讼兼主丧亡。
辰为天罡主斗争词讼，亦名天牢，又名天罗，主死亡。
戌为欺诈或称印绶。
戌为天魁主欺诈，亦名地狱，又主印绶之神。
登明征召，太乙非灾。
亥主高台，又主召见。
巳主非议，又主惊灾。
胜光火怪丝绵。
午主光明怪异，又主丝绵布帛。
神后阴私妇女。
子水天后之宫，主阴私不明，事干妇女。
未为衣物筵宾。
小吉乃太常之宫也，主衣冠、物帛、筵会、宾客。
丑号田宅园囿。
大吉土神，主田宅园囿事。
大吉小吉会勾陈因田宅而争讼。
丑未主田宅，见勾陈斗讼之神，必因争田宅而起讼。
从魁河魁乘六合为奴仆之逃亡。
酉主婢，戌主奴，乘六合之私门，乃奴仆逃亡之象。
文宜青龙不战，武欲太常无争。
文看青龙为类神，武看太常为类神。旺相相生必吉，上下克战则凶。
登科者禄马扶会。
登科者，禄神驿马临于干支之上，富贵干支乘禄马是也，马主前程远大，禄乃临官之神。
不第者刑害俱并。
三刑六害并临干支之上，刑主有缺，害主阻隔难成。
投书宜虎勾无气。
投书献策，见上贵也，若白虎勾陈无气则自然无阻。
捕贼欲玄武相侵。
捕贼以玄武为类神，若玄武临克地，自然得捉。
若候雨占风，须看青龙白虎。
白虎主风，青龙主雨，有气旺相，有风有雨，囚死空亡，风雨必微。
若迁官进职宜观天吏天城。
寅为天吏、卯为天城，若加年命相生必主变。
动望行人观二八卯酉之限。
占东南行人以酉为中途，子上神为至期，若西北行人以卯为中途，午上神为至期。
追逃亡盗捕四六玄武之阴。
占捕盗贼，看玄武之阴神上，所得何神，便知其在何处，捕之必获。
失伴必详胜光而可见。
胜光在日前则向前追必见，在日后则稍等立见。
亡财则察玄武而可寻。
失财物以玄武之阴神上见，乃知方所，寻之必获。
此皆略举其纲要，在智者临时而审情。
若夫旺气求就官职，相气经营利禄，囚气囚系呻吟，死气死亡悲哭，休气病疾淹延，详在囚时丘墓。
旺气发用利求官，相气发用利求财。
囚气发用讼则囚，死气发用病必死。
休气发用病淹缠，若日墓同事必凶。
相加孟仲万事新鲜，季上逢之互为故旧。
孟仲之神发用主新事动，季神发用为旧事。
欢欣在旺相之中，悲哀在死囚之处。
旺相发用皆主喜，休囚发用皆主忧。
凡见火加水上亡遗口舌非宁。
乃巳午临亥子，火乃朱雀主口舌，水乃玄武主亡遗。
火入金乡淫泆奸邪未息。
火则螣蛇朱雀，金乃白虎太阴，淫泆奸邪，皆太阴为火所逼致。
水加土位逢财，若在火宫迁职。
水加土上受土之克则为财，水加火上受水之克则为官。
木逢水则流落他乡。
以木之少而见水之有水多木漂之象，故曰流落他乡。
水遇土则人财散失。
水加土上，木为财而主散失者，亦水为玄武之位。
金居火上则病疾死亡。
金加火上，白虎入朱雀螣蛇之位，故主疾病死亡。
土临木地则田宅讼起。
土加木，乃勾陈受制之象，故主因田宅争斗而兴词讼。
金加火位中传有水无妨。
若金加火为发用，而中末见水，则有救。
火入水乡末得镇星复喜。
若火加水上为发用，而中末有土则不凶。
贵人顺行凶将少降祸殃，天乙逆行吉将聊施恩惠。
天乙贵人顺则凡事顺，逆则凡事逆。
顺贵，虽凶将降祸必轻，逆贵，虽吉将赐福不重。
逢灾遇恼上下皆凶，招利求祥始终俱吉。
三传中全无吉将吉神者，灾恼并见。
三传中全吉者，主招财利，可求吉祥。
凶神刑害灾祸连绵，吉将相生欢欣不已。
三传中凶将更乘刑害，灾祸愈重。
三传中吉将更生助者，喜庆愈多。
凶神和合逢灾不至深危，吉将逢伤赐福终非全美。
三传中凶将见生合，虽凶不甚。
三传中吉将见伤克，虽吉不甚。
日辰有彼此之殊，神将有尊卑之异。
日干为自己，支辰为他人。
贵神在上尊，月将在下卑。
辰来克日诸事难成，日往克辰所谋皆遂。
支辰来克日干，乃我受人制。
日干去克支辰，乃人听命于我。
男逢灾厄须以日上推穷，女遇迍邅但向辰宫寻觅。
日干又曰天干，故看男子之灾祥。
支辰又曰地支，故看女子之祸福。
先凶后吉终成喜庆之征，始吉终凶终见悲哀之兆。
初传凶，末吉，则终吉。
初传吉，末凶，则终凶。
初刑末位灾来果必无轻，末克初传有祸须知亦小。
初传刑末传，结局被制而伤。
末传克初传，结局制源成就。
先贤以时作先锋，占万事皆可以推。
占时为“先锋门”，可测万事之因由来意。
若乃披刑则侵欺诡诈，乘马则摇动迁移。
时作支，刑子刑卯之类，乘马主动摇。
冲支冲干彼己不遑宁处，同辰同日尔子蹇滞迟疑。
时冲干己不宁，时冲支彼不宁。同辰彼蹇，同日我蹇。
时日相生迭为恩惠，生克其辰灾祥居第。
时生日，下报上，日生时，上惠下。
时生支，宅吉，时克支，宅灾。
所以遇子遇午若往若来，值卯值酉为门为户。
子午天地之道路，往来之象。
更宜视以用及传终又可察其生及畏惧。
大抵克多则事繁，克少则事一。
涉害比用主繁，元首重审事一，克者动也。
鬼临所畏当忧而不忧，财在鬼乡闻喜而不喜。
因财而变鬼祸。
神将互克占及夫妻，同类来伤事因兄弟。
鬼乃夫，鬼动事起夫；财乃妻，财动事起妻。比肩爻动；事起兄弟朋友。
财遇天空兮产业须伤，鬼临旬尾兮官灾不起。
财爻乘空求妻财不得，官爻空有官非不妨。
吉神临凶卦之中无咎争之道，恶煞临吉卦之内无欢欣之理。
卦乃格，格定大体。唯神煞可发力，而成具貌情形。
煞虽恶，生我则其喜终至；将虽良，克我则忧难不已。
如虎勾生我，其力尤雄，龙合克我，其凶亦至。
凶神无吉也，合干则讼休；吉神无凶也，克日则祸起。
与日合，虽朱雀之口舌亦休。
更若识其通变，举一隅而不复三矣。