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占君吏欲刑戮举事
人君及部吏欲得行刑，推问当事时，无令天一吉神将，及王相之气临今日之辰。吉神者，谓功曹、胜光、传送、神后、大小吉也。吉将者，谓天一、六合、青龙、太常、太阴、天后也。皆不可使临今日之辰，与辰之阴。又辰阴上之神，不可使克。人年上神克人年上神，必还害身也。
假令人年立未，太冲临之今日之辰巳也。大吉临巳，大吉。阴在丑，从魁加丑，此为阴上之神克人年上神。法行此事，吉神将及王相气临今日之辰，与辰之阴上神贼人年上神，谓从魁克太冲也。殃及后嗣，害子孙，人年，谓人君及部吏之会也。他效此。
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占诸吏谋对计簿当见上官知喜怒
正日时，视日上得吉神将，有王相及休气，与所欲见事类神将相生，即吉。
假令欲见王者，以天一；诸侯，以太常；将军，以勾陈，卿相、二千石，以青龙；令长，以朱雀；与日辰人年上下相生，即喜悦，所言并见听。非此者皆凶。
假令欲见将军，勾陈所居神贼日辰人年上神，即怒也。日辰人年上神贼勾陈，则将军不肯见人。虽不相生，不欲相贼。
捕盗
占诸郡县有盗贼否
正月辰时，腾蛇临今日之辰。若玄武在日辰阴阳，皆为有贼盗。欲知何党贼，以用上将言之。用得白虎，杀人贼；朱雀，烧人贼；玄武，小盗。在阳且有在阴，已有传得六合为不发。若用神为囚气，所胜狱囚且坠亡。君欲谋下害吏者，皆以用神处其福奇所在。
假令功曹为用，而得勾陈，当有贼在东北角。他效此。
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占问囚徒知得实情
正月时，四面有席，疑欲令今日之日，自制其辰。如甲辰、丁酉、乙丑、甲戌、戊子、癸巳、丙申之例是也。问者，吏居青龙及功曹，下置囚于勾陈，及天罡、白虎，下必令玄武居无气之神。即玄武所居之神，畏今日日辰，及青龙所居神囚，即翰冒辞不敢更言。
假令神上将得天空囚，忍痛怀漫，得朱雀囚，空言自诬得胜蛇囚，惶怖稍伏得白虎自杀。
假令正月甲辰平，且登明加寅。吏欲问囚，今日甲木制辰土，功曹在巳，青龙居胜光，临于酉，责问囚。时吏宜居巳及酉，天罡在未，未上得六合将勾陈在申，使囚居未地。若申地传送，为白虎在亥，已问囚宜于亥地。上为玄武临丑日，甲克土，土神畏今日甲车。有王气问囚，囚不敢欺也。他效此。
占知囚系罪轻重
式经云：先建系日日辰、阴惕，风取其当者，而传其始终。终休罪重，终因加罪，终死罪重后轻。
正日时，视用神终于王相之气，贵人救之，元罪。终于休气，罪重。终于囚气，加罪。终于死气，先重后轻。终于腾蛇，罪重，无疑必死。终于朱雀，数见掠笞。终于勾陈，有所勾连。终于玄武，置辞而亡。终于天空，空无所有。有实也。终于白虎，被罪至死。终于吉将，传得其子为有救，罪得解。传入其狱为有罪，传得他狱为移狱。所为狱者，墓也。
假令功曹、太冲小吉为狱，登明、神后即天罡是其狱。他例此。所谓移狱者，假令起功曹，终于河魁，为移狱。一法以初系日占之，各以其所犯为坐。假令斗伤人，以勾陈杀人以白虎窃盗以玄武相告罪名以朱雀。
假令犯坐伤，以勾陈所居神贼系，日即论也。系日贼勾陈者，不论也。勾陈与日同类，为系久。传神得其狱者，必论。
假令以甲乙日系，天一居小吉临未；系日丙丁，天一临戌；系日庚辛，天一临丑；系日壬癸，天一临辰；系日戊己，天一亦临辰；为必离讼狱，传勾陈之阴，得白虎，白虎所居之神与勾陈并贼，其系日者死。式经曰：假令以甲乙日系勾陈所居在金神上者，此为勾陈胜系日者，即被论罪也。若勾陈居土神上者，此为系日胜勾陈，即免被论罪也。传勾陈之阴；得天一，天一生系日日辰者，为贵人救之也。传勾陈得系日子，母人将哀一反，可为上书也。
假令七月己未日食时，传送为太常临巳，谓日辰上共得后四之将。神将不相刑又有王相气，谓金玉故也。天罡为勾陈加卯，传得其母。谓辰上得太一也。勾陈与日同类，法为安久。不然，蒙听令。欲知吉凶之期者，以用神传，终为有救神期也。
假令七月己未日酉时，天一治神后加于辰，太冲亦加今日日辰，神将不相刑，有王气传得其母，登明加卯故也。勾陈与日同类，法当系久。然蒙得出传，而得传送天一，为移狱也。
疾病
占诸欲知病人死生
常以其初得病日时，占之。
假令胜蛇、白虎、魁罡克初病日，及占日日上神，人年所立辰，辰上神者，皆为死。白虎所居神王相而贼初病日，及病人年、白虎、阴上神，又有气佐白虎，共克病日人年者，急呼妻子出，病者必不起，立死也。死气为白虎克人年病日者，死。又魁歪为白虎加病人元辰者，立死。白虎非必在日辰阴阳中也，视直所居神，与病日人年相克以否。
假令不知初病时日，以今日日上神诀之。今日日上神克病人行年，及年上神者，死。阳命男，阴命女，以前八后六为元辰；阴命男，阳命女，以前六后八为元辰。
假令阴命未生男，即从未至子，为前六后八。他准此。白虎所居神，贼今日，及人年上神，亦死。若独贼病日之辰，不克，今日为愈。说者云：白虎生初病日，病日生白虎，皆为病愈。白虎贼病日人年，一一皆死。白虎与病人年日辰相生，皆为愈；与病日同类，为安久。
假令甲子日占病，登明、神后为白虎者，此为白虎生病日，病者不死春。以胜光、太一为白虎者，此为病日生白虎，病者皆愈矣。功曹、太冲为白虎者，此为同类，为病久。白虎、阴阳皆有气，并伤日，立死；不伤，立起。白虎无气，病者愈。
假令白虎所居神，金也；时秋有气。若以甲子日占之，虽年及甲上有火神，火将恐死。谓火至秋无气，恐不能救有气也。此并式经文也。
假令不知病日人年所居立之辰，以今日用神诀之三传，终于白虎。若日入墓者，为知吉凶期，以用神言之。
假令功曹直用，当丙丁日愈，庚辛日死。又天一为用，生气在丑未。辰戌之日腾蛇为用，死在巳亥日。他效此。
又一法，不知初病日时，以人来问时占之，日辰人年临其墓，亦为死日。人年所立辰之阴阳神入其墓者，亦死日。墓还临其日辰者，亦死年。墓还地年者，亦死。
假令甲乙日射病时，天上甲乙临未，为日入其墓。若小吉临甲乙，为墓其日也。
假令病者，年立子问事时，神后临辰，为年所立之辰，阴阳神入其墓。若天罡加子为墓临其年，皆死辰。墓效日墓之列。
又一法，用神始终，得日墓皆凶。天罡击今日日墓，为墓门开，亦死。甲乙寅卯木墓在未，丙丁巳午火墓在戌。余支干准此之例也。小吉木墓，河魁火墓，大吉金墓，天罡为水土之墓。式经曰：白虎、阴阳有气，伤病。日人年者，死。人年上神王相克白虎者，愈。病日生白虎者，亦愈。白虎生病日者，死。白虎与病日同类者，为之安久也。
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占人奏文书劾事解否及何时来报
日辰上得吉神将，有王相相生，即为吉。功曹与吉将并，青龙与吉神并者，皆吉。及直用神终见其子，有救者，为事解；无救者，为不解。
假令望文章所在之乡在南方否？功曹、登明若青龙在北方下，为且至。以功曹、登明临日辰，为至期。法以传终救神，为至也。
占欲献宝物以遗尊贵知胜吉凶占诸贵人欲救罪人得否
正日时，以直神言之，传得其子，即有救。今日之辰王相，又欲今所遗神好辰之上神，及其所奉物类神，即见物喜，而爱敬也。
假令木神直用，传得水神将，而火在其上。他效此。传得其胜，其子为将，但许人耳。而心欲相赚也。假令奉王者，以天一；诸侯，以太常；乃至令长、丞尉，以朱雀；皇后、夫人，以天后；庶人、妇女，以神后。此为诸所遗者也。
假令木神直用，传得土神，而火在其上，所谓用神得其子。假令欲献妇女物类等，谓田宅，以胜光；谷、米、牛，以大吉；鸡、狐、犬，以天魁；豕，以登明；羊、雁、酒食，以小吉；奴婢、飞乌、虫蚕，以从魁；虎狼、野禽，以功曹；船车、貉兔，以太冲；刀兵、璧玉攫，以传送；蛟鱼、水虫，以天罡；布帛、衣服，以太常；钱财、宝物，以青龙；丝帛，以太常；布物，以神后；皮革，以白虎；田蚕，以胜光之类是也。皆不欲令所遗神，好之辰上之神将，得天空，物损而无得。若相好而受者，即蒙其福也。
假令正月丙子日，从魁辛亥食时，登明加辰，胜光临亥，下贼上为用，传得其子为救。假令三月辛卯日食时，从魁加辰，欲遗二千石以璧玉，功曹为太常临酉，传送为朱雀临卯，登明为青龙加午，青龙为所遗神，传送为奉物，又为辰上神，而青龙所居神好之，二千石必喜所奉物，必得福报也。神枢曰：假令二月乙卯日午时传送临辰，欲遗二千石璧玉，传送为所奉之物，又为辰上神，而青龙所居神好之，此为二千石必悦，而受之也。好之为相生也，彼人克所贡之物为贪而受之若畏所贡之物克之则不敢受也。所谓皆欲令今日之辰王相，及所贡之物类，与彼相好，即悦而受之也。假令正月丙子日，从魁加申，大吉子上贼下为用，子水怀忧，大吉传得功曹，得忧者之子为有救助。用神终不见，忧者之子忧不解也。他效此。
占知囚系罪轻重
占词讼吉凶事胜负式经云：先建系日日辰、阴惕，风取其当者，而传其始终。终休罪重，终因加罪，终死罪重后轻。
以日上神为客主，上贼下，先者胜；下贼上，后者胜。胜者不可令先者年上下相贼，上下相贼，虽胜后必败殃。日辰上下不相贼，两解不斗。正日时，视用神终于王相之气，贵人救之，元罪。终于休气，罪重。终于囚气，加罪。终于死气，先重后轻。终于腾蛇，罪重，无疑必死。终于朱雀，数见掠笞。终于勾陈，有所勾连。终于玄武，置辞而亡。终于天空，空无所有。有实也。终于白虎，被罪至死。终于吉将，传得其子为有救，罪得解。传入其狱为有罪，传得他狱为移狱。所为狱者，墓也。
假令八月丁巳日时加巳，年立卯，功曹加之胜光，加丁日辰之阳神，并比和此，为两解者，准此。若欲以长幼，则知胜负。以今日长年辰为少壮也。日胜辰，长者胜，谓日胜辰上神也。辰胜日少者胜，谓辰胜日上神也。以日辰上将言之，以知其胜负。假令功曹、太冲小吉为狱，登明、神后即天罡是其狱。他例此。所谓移狱者，假令起功曹，终于河魁，为移狱。一法以初系日占之，各以其所犯为坐。假令斗伤人，以勾陈杀人以白虎窃盗以玄武相告罪名以朱雀。
假令将得勾陈，见以斗争事相告也。勾连将得白虎，忿争至死。将得腾蛇，恐死有罪；罪谓被笞也。将得天空，所言非是，谓以论长短相告也。将得朱雀，当狱讼；谓争口舌事也。将得玄武，胃辞而亡，亦主妄言。假令犯坐伤，以勾陈所居神贼系，日即论也。系日贼勾陈者，不论也。勾陈与日同类，为系久。传神得其狱者，必论。
假令讼者年立卯，传送临之，为年上下相贼，先者为客，后者为主。假令以甲乙日系，天一居小吉临未；系日丙丁，天一临戌；系日庚辛，天一临丑；系日壬癸，天一临辰；系日戊己，天一亦临辰；为必离讼狱，传勾陈之阴，得白虎，白虎所居之神与勾陈并贼，其系日者死。式经曰：假令以甲乙日系勾陈所居在金神上者，此为勾陈胜系日者，即被论罪也。若勾陈居土神上者，此为系日胜勾陈，即免被论罪也。传勾陈之阴；得天一，天一生系日日辰者，为贵人救之也。传勾陈得系日子，母人将哀一反，可为上书也。
占诸吏谋对计簿当见上官知喜怒假令七月己未日食时，传送为太常临巳，谓日辰上共得后四之将。神将不相刑又有王相气，谓金玉故也。天罡为勾陈加卯，传得其母。谓辰上得太一也。勾陈与日同类，法为安久。不然，蒙听令。欲知吉凶之期者，以用神传，终为有救神期也。
正日时，视日上得吉神将，有王相及休气，与所欲见事类神将相生，即吉。假令七月己未日酉时，天一治神后加于辰，太冲亦加今日日辰，神将不相刑，有王气传得其母，登明加卯故也。勾陈与日同类，法当系久。然蒙得出传，而得传送天一，为移狱也。
占诸贵人欲救罪人得否假令欲见王者，以天一；诸侯，以太常；将军，以勾陈，卿相、二千石，以青龙；令长，以朱雀；与日辰人年上下相生，即喜悦，所言并见听。非此者皆凶。
假令欲见将军，勾陈所居神贼日辰人年上神，即怒也。日辰人年上神贼勾陈，则将军不肯见人。虽不相生，不欲相贼。正日时，以直神言之，传得其子，即有救。
占诸欲攻条报隙假令木神直用，传得水神将，而火在其上。他效此。传得其胜，其子为将，但许人耳。而心欲相赚也。
无令谋事类神贼谋事者年上神，及地下辰，皆凶。假令诸欲报，谋者之年立寅，白虎在传送上，此白虎所居神贼人地年也。假令木神直用，传得土神，而火在其上，所谓用神得其子。
假令谋者年立辰，而功曹临之，而白虎所居神贼功曹，为贼人年上神，皆凶，不可行也。假令正月丙子日，从魁辛亥食时，登明加辰，胜光临亥，下贼上为用，传得其子为救。
假令数人谋系在，各以共年上神，与所立之辰，与白虎所居神相贼，则凶；不相贼，有王相气，则吉。王相者，则谓人年上神将也。谋杀人，以勾陈；盗人，以玄武；谋烧人屋，以朱雀；匿罪人，以太阴、六合；谋娶妇女，以天后。诸所造为事类，皆欲令贼事。事者，年上神也。各取其事类神，三传之终于王相，为有福；于囚死，为有贼也。他准此。假令正月丙子日，从魁加申，大吉子上贼下为用，子水怀忧，大吉传得功曹，得忧者之子为有救助。用神终不见，忧者之子忧不解也。他效此。
占词讼吉凶事胜负占诸被贼围邑陷阵客主胜负
正日时，斗加四季，利为客，可先起兵。斗加四孟，利为主，宜后起兵，兵常背神后击胜光，大吉也。斗加四仲，不可起兵，客主俱败也。若时迫不得不战，即背小吉击大吉，此为逆兵也。天地吟无举兵，行伐必见围也。若日暮欲休息者，兵将常居今日小吉时，前三辰是也。以日上神为客主，上贼下，先者胜；下贼上，后者胜。胜者不可令先者年上下相贼，上下相贼，虽胜后必败殃。日辰上下不相贼，两解不斗。
假令正月中大战，暮欲宿兵，将军常居卯辰巳宽坐不可伐，小时常与月建俱也。他皆仿此。假令八月丁巳日时加巳，年立卯，功曹加之胜光，加丁日辰之阳神，并比和此，为两解者，准此。若欲以长幼，则知胜负。以今日长年辰为少壮也。日胜辰，长者胜，谓日胜辰上神也。辰胜日少者胜，谓辰胜日上神也。以日辰上将言之，以知其胜负。
占欲献宝物以遗尊贵知胜吉凶
今日之辰王相，又欲今所遗神好辰之上神，及其所奉物类神，即见物喜，而爱敬也。
假令奉王者，以天一；诸侯，以太常；乃至令长、丞尉，以朱雀；皇后、夫人，以天后；庶人、妇女，以神后。此为诸所遗者也。
假令欲献妇女物类等，谓田宅，以胜光；谷、米、牛，以大吉；鸡、狐、犬，以天魁；豕，以登明；羊、雁、酒食，以小吉；奴婢、飞乌、虫蚕，以从魁；虎狼、野禽，以功曹；船车、貉兔，以太冲；刀兵、璧玉攫，以传送；蛟鱼、水虫，以天罡；布帛、衣服，以太常；钱财、宝物，以青龙；丝帛，以太常；布物，以神后；皮革，以白虎；田蚕，以胜光之类是也。皆不欲令所遗神，好之辰上之神将，得天空，物损而无得。若相好而受者，即蒙其福也。
假令三月辛卯日食时，从魁加辰，欲遗二千石以璧玉，功曹为太常临酉，传送为朱雀临卯，登明为青龙加午，青龙为所遗神，传送为奉物，又为辰上神，而青龙所居神好之，二千石必喜所奉物，必得福报也。神枢曰：假令二月乙卯日午时传送临辰，欲遗二千石璧玉，传送为所奉之物，又为辰上神，而青龙所居神好之，此为二千石必悦，而受之也。好之为相生也，彼人克所贡之物为贪而受之若畏所贡之物克之则不敢受也。所谓皆欲令今日之辰王相，及所贡之物类，与彼相好，即悦而受之也。假令将得勾陈，见以斗争事相告也。勾连将得白虎，忿争至死。将得腾蛇，恐死有罪；罪谓被笞也。将得天空，所言非是，谓以论长短相告也。将得朱雀，当狱讼；谓争口舌事也。将得玄武，胃辞而亡，亦主妄言。
假令讼者年立卯，传送临之，为年上下相贼，先者为客，后者为主。
婚孕
占求妇女
正日时，视阴中有天后神上下相生，日上神与辰上神不相克贼，即可得也。若日神阴阳中无天后神，天后上神与辰上神相贼者，不可得也。
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占怀孕为男为女
正日时，视时下之辰，与今日比者男。假令甲日时加午，甲午为比，比者生男。
假令今日甲时加未，未为时下之辰无甲未为不比，生女无疑也。
又一法，以天罡占之，天罡加阳为男，加阴为女。旧说云：传送加夫本命，妇人游年上得阳神为男，得阴神为女。
幽冥
占怪祟恶梦法
正日时，视日辰人年上神将，有王相休气，上下相生者吉。非此者凶。魁、罡、胜蛇、白虎临日辰人年者凶。其神将王相忧王事，死丧囚气主亡遗，病伏废忧六畜也。其用神在阳为忧外事，在阴忧内事，各以其家人年上神言之。
假令年俱立，恶将下未，必俱恶。以天罡所临，别加阳忧男，加阴忧女，加孟为长，加仲伤家母，加季忧小口。式经云：神在外，比邻受殃；在门，家人受殃；在内，身受殃。又曰：人年日辰上见戌，犬怪；见酉，釜呜；见申，兵刀不葬，鬼怪；见木，墓鬼呼怪；见午，马血怪；见辰巳，龙蛇怪；见寅，乌兽怪；见丑，牛畜风尘怪；见亥，子猪风怪也。
占知死人魂魄出否法
正日时，时下辰为死，加辰上神胜日上神胜日上神及时下辰者，为复杀。式经云：以家长行年加子，若太岁人年命日辰上，见魁罡、小吉、剩蛇、白虎有鬼。天罡加阳，男坐之；加阴，女坐之；加孟，为家长；加仲，伤家母；加季，忧小口。天地伏吟，杀不出；天地反吟，虽出复还。魁罡临日辰为复，重杀非此者，皆为出也。欲知所牵，为魁雄为罡也。欲知凶鬼在家处所，法视天上鬼星临，即是鬼所居处也。式曰：魁罡临甲鬼在门，临乙在户，临丙在堂屋，临丁在宠，临戊在庭及房，临己在确磴，临庚在鸡柄，临壬在堵圈，临癸在厕。又一法，欲知死人家有余殃已否？正月，以将加死时，魁、罡加日辰，重有死者。欲知在何日月祸至，视所加日月为阳，取男为阴，取女□□。
又一法，欲知雄雌所起，雌随午，雄随罡。
占葬事法
必先定五行，若胜光时下辰与今日日不比，及推式，慎无令魁罡临今日日辰，又勿令白虎临有气之乡，即大吉，后乃无咎。不如法者，祸起之始。
假令十一月乙酉日申时，欲令葬埋，为日加申，申为时下辰，与乙为不比，太一为白虎。太一火冬死为无气，比时葬大吉。欲知蒿里道，常以天罡加太岁月建，功曹传送下地，为蒿里道，可葬，其下大吉。又后世不得蒿里道，死不止，无后嗣，绝烟火也。
假令神后加太岁，功曹传送下地，是为地中蒿里道，丧其下，亦吉也。为葬埋者择时，常令魁、罡、胜蛇、白虎此四神，藏没四维中，乃大吉。推葬日，常以魁罡加月建、功曹神，大吉。下日辰推月吉日，常以魁罡加月建，功曹传送下日定开之日，可葬。胜光、神后下满成等日，可娶妇。
杂类
占诸闻王甲有罪吉凶
视日辰阴阳中有其事类，与今日日辰比者，是也。不比者，不是也。
假令闻某为盗，今日甲也。而胜光为玄武，在日辰阴阳中，即是也。胜光午有甲，午为比。太一为玄武无甲，巳为不比也。说云：或闻所议死，若白言所乘神，与今日合，则死。与今日比，亦死。今日子，子与丑合，为白虎是也。非此者，皆虚闻。子孙吉凶，亦同前比合之法。若闻吉事，视青龙与六合临日辰者，是实也。非此者，不是。若闻凶事传视白虎所临辰上神占之。得青龙六合与今日比者，则所闻者不吉，是实也。然此例多不可备举，并在神枢。□五占所闻虚实篇。
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占内寄者吉凶法
内寄者，无令五行加其所忧，及今日之辰，阳神所临之地辰，贼今日日辰，皆为害主人。
假令九月甲寅日时加酉，内寄者，此为五行加其所忧，又今日日辰，阳神、功曹临申，申为金，贼今日甲寅木，此为临地辰，贼今日日辰也。他效此。又式经曰：凡有室宅，欲内他人者，慎无令时下辰之阳神临日辰皆今日日辰为害辰。假令十月甲寅，功曹加申，此为时下之神害今日之辰也。谓申上之神传送加寅之上下克日辰，日辰复在申上被克也。时下者，诸日所加十二辰也。辰之阳神者，今日时下支上神也。谓不欲此支上神，令加其所临日辰伤今日辰也。又各从豹尾来不可，诸物皆同。假令十月丁巳日申时，以月将功曹加申，太一临亥。太一巳之阳神，火也；亥水也。亥遇克丁巳为害主，为所临日辰害今日日辰也。他准此。其合，主一贼入家。假令七月癸已日，太一加此合仿之神。枢曰：若欲寄止于人家，神后临行年者，主人欲谋危客。日辰上见天魁白虎者，主人欲谋杀客。日辰上见登明天空者，主人欲谋诱客，并宜急去。若日辰上见吉将、王相相生者，并吉，无他故也。占怪祟恶梦法正日时，视日辰人年上神将，有王相休气，上下相生者吉。非此者凶。魁、罡、胜蛇、白虎临日辰人年者凶。其神将王相忧王事，死丧囚气主亡遗，病伏废忧六畜也。其用神在阳为忧外事，在阴忧内事，各以其家人年上神言之。
假令年俱立，恶将下未，必俱恶。以天罡所临，别加阳忧男，加阴忧女，加孟为长，加仲伤家母，加季忧小口。式经云：神在外，比邻受殃；在门，家人受殃；在内，身受殃。又曰：人年日辰上见戌，犬怪；见酉，釜呜；见申，兵刀不葬，鬼怪；见木，墓鬼呼怪；见午，马血怪；见辰巳，龙蛇怪；见寅，乌兽怪；见丑，牛畜风尘怪；见亥，子猪风怪也。占知死人魂魄出否法
正日时，时下辰为死，加辰上神胜日上神胜日上神及时下辰者，为复杀。式经云：以家长行年加子，若太岁人年命日辰上，见魁罡、小吉、剩蛇、白虎有鬼。天罡加阳，男坐之；加阴，女坐之；加孟，为家长；加仲，伤家母；加季，忧小口。天地伏吟，杀不出；天地反吟，虽出复还。魁罡临日辰为复，重杀非此者，皆为出也。欲知所牵，为魁雄为罡也。欲知凶鬼在家处所，法视天上鬼星临，即是鬼所居处也。式曰：魁罡临甲鬼在门，临乙在户，临丙在堂屋，临丁在宠，临戊在庭及房，临己在确磴，临庚在鸡柄，临壬在堵圈，临癸在厕。又一法，欲知死人家有余殃已否？正月，以将加死时，魁、罡加日辰，重有死者。欲知在何日月祸至，视所加日月为阳，取男为阴，取女□□。
又一法，欲知雄雌所起，雌随午，雄随罡。占葬事法
必先定五行，若胜光时下辰与今日日不比，及推式，慎无令魁罡临今日日辰，又勿令白虎临有气之乡，即大吉，后乃无咎。不如法者，祸起之始。
假令十一月乙酉日申时，欲令葬埋，为日加申，申为时下辰，与乙为不比，太一为白虎。太一火冬死为无气，比时葬大吉。欲知蒿里道，常以天罡加太岁月建，功曹传送下地，为蒿里道，可葬，其下大吉。又后世不得蒿里道，死不止，无后嗣，绝烟火也。
假令神后加太岁，功曹传送下地，是为地中蒿里道，丧其下，亦吉也。为葬埋者择时，常令魁、罡、胜蛇、白虎此四神，藏没四维中，乃大吉。推葬日，常以魁罡加月建、功曹神，大吉。下日辰推月吉日，常以魁罡加月建，功曹传送下日定开之日，可葬。胜光、神后下满成等日，可娶妇。
占始举事有风雨否法
常以始举事时，正日辰功曹临今日日辰，在天一前，即风起矣。传送临今日日辰，在天一后，即雨至矣。
又法，得阳凶逢风，得阴凶逢雨。日辰上得阳神将为阳凶，得阴神将为阴凶。若天旱，欲知何日雨至？以问时占之。其用神传终，于有水神上者，即有雨。气非水神者，无雨。气必欲知何时雨者。
假令传得登明、神后，即雨。传视其阴得何神，而知时也。
假令得胜光，以丙丁日雨；得金神，庚辛日雨；得木神，甲乙日雨；得土神，戊己日雨。然得土神，虽雨犹旱。若得水神，以壬癸日雨。传终无水神，及得土神者，并为早也。欲知旱几时当有雨，以九九算之。
假令用神传得大吉，大吉神临子，大吉丑，丑数八，子数九，八九七十二，当雨。若大吉临巳，巳四，四八三＋二日，当雨。欲知今月雨多少何如？以问时占之。用神传终有水神，即雨多；无水神，即雨少。
又一法，以月将加时，龙在前三、前五者雨，在后二、后四者风雨，旱虎在前亦风。功曹为龙，传送为虎。卯为雷，子为云，云从龙，风从虎。虎、龙所乘神，有气必有风。龙、虎兴云、雷并者，必有大风雨。又云：传送加日辰，在天一后者，雨也。功曹临日辰，在天一后，亦尔。
又法，欲知何日雨，以大吉加月朔，神后下大雨，太冲下小雨。
又法，占雨何时止，以月将加时，视魁加四季，不雨；加申，雨止；加子，为阴；加巳午，为旱；加神后，雨后有风，加寅卯，见白日。
又法，以月将加月建，辛癸加地下辰，晴；求雨亦尔。
又法，魁罡加季，止；加孟，不止；加仲巳，不已。
又法，月将加月建，视天上壬癸下加地辰，是晴日。壬子所临，亦雨也。
占诸欲攻条报隙
无令谋事类神贼谋事者年上神，及地下辰，皆凶。假令诸欲报，谋者之年立寅，白虎在传送上，此白虎所居神贼人地年也。
假令谋者年立辰，而功曹临之，而白虎所居神贼功曹，为贼人年上神，皆凶，不可行也。
假令数人谋系在，各以共年上神，与所立之辰，与白虎所居神相贼，则凶；不相贼，有王相气，则吉。王相者，则谓人年上神将也。谋杀人，以勾陈；盗人，以玄武；谋烧人屋，以朱雀；匿罪人，以太阴、六合；谋娶妇女，以天后。诸所造为事类，皆欲令贼事。事者，年上神也。各取其事类神，三传之终于王相，为有福；于囚死，为有贼也。他准此。
占诸被贼围邑陷阵客主胜负
正日时，斗加四季，利为客，可先起兵。斗加四孟，利为主，宜后起兵，兵常背神后击胜光，大吉也。斗加四仲，不可起兵，客主俱败也。若时迫不得不战，即背小吉击大吉，此为逆兵也。天地吟无举兵，行伐必见围也。若日暮欲休息者，兵将常居今日小吉时，前三辰是也。
假令正月中大战，暮欲宿兵，将军常居卯辰巳宽坐不可伐，小时常与月建俱也。他皆仿此。
占欲入山取物
正日时，视日辰上神阴得吉神将，王相休气上下相生者吉，为得物多矣。阴得凶神将，囚死上下相贼者即凶，必为阴雨泥涂为败。此谓阴凶逢雨将，得白虎；逢恶禽兽将，得玄武；为寇盗，日上神凶者尤甚，辰上神阴凶可忍，俱凶大恶。
假令七月庚寅日平旦时，太一加寅，登明为朱雀临庚，太一为太常临寅，功曹为天后、为登明阴，传送为青龙、为太一阴，皆所求得遂。日辰俱吉者尤吉，俱凶者大凶。
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占驰使往来信实否
以使来时占之，时胜日上神，如其所言。日胜时上神，所言不实也。辰上神亦如所言。时与日辰相生，欲来和合也。又云：辰上神与日上神相生者，亦欲如其言也。太阴、天罡临日辰及将军年上，其言不信。传送为朱雀，天空加日辰者，其言反覆，口舌来，为奸诈，不自奸所，左右边即奸诈人也。又占，欲逃亡、战斗，当避太一，向之败也。太一正月在子，二月丑，三月寅，四月卯，审贼来否。若太一、神后加今日干，天罡、小吉前，若刑杀凶神俱加今日干为贼今日至。支干上不见此神，为不来也。望见道上人疑是贼否，支伤径可前，干伤径不可前。又道上望见人，以月将加时，视日上辰加功曹，传送登明见吏。若神后、太一，奸人盗贼；魁、罡，主丧。若病人，以月将加时，视日上辰加功曹，传送、登明见吏。若神后、太一，奸人盗贼；魁、罡，主丧。若病人，从魁、胜光。太冲、小吉白衣人。神后临卯，为冤家也。
次客，一用起神后，二从魁，三功曹，四登明，五天罡，六大吉，七胜光，八太冲，九传送，十太一，十一天魁，十二小吉，阳取后三，阴取前五。
黄帝曰：吾授汝此图金匮、玉衡经二，子秘之。苟非其人，道不虚行；垂拱无为，而知未明。不出房户，可知天下，不出户房，可致真主。明视登明，所临吉凶；自非至精，此术不通。闭口闭口，祸害不从；泄露道真，其命必穷。异域之法，体道亦同；秘之藏之，勿见愚蒙。天一贵神，位在中宫，据璇玑把玉衡，统御四时，揽撮阴阳，手握绳墨，位正魁罡，左房右参，背虚向张，四七布列，首罗八方，规矩乾坤，嘘吸阴阳，首五后六，以显吉凶。青龙主左，系属角亢，白虎辅右，正左赀参。朱雀在前，翻舞翼张；玄武在后，承德收功。六合厨传，勾陈将军，剩蛇诛斩，金铁锵锵。天后贵配，太常台郎。太阴阴将，主录后宫；天空下贱，主侍帝庭。白虎伤害，审其吉凶；各有部署，不得纵横。天一统理；中外清明。金木水火，各有列行；不治魁罡，初建戊己。天之本乡，故能治中；神气所藏，甲子终癸酉，戌亥孤虚。王父之墓，不在旬中，不治魁罡，是谓重凶。三十六用，金匮玉房，天一最尊，为之主王；将中威神，巍巍堂堂。