将
荀注：
将，即十二职将。职将是社会规范的符号具现，即先辈用来模拟社会各角色的职能，并将之泛化为性质。
比如，为首的“贵人”，其模拟的角色是“君主”，职能是“主宰”。如果仅是如此，就太单调而不能应对繁杂多样的社会现象。所以必须将之普泛化——凡性质与君主、主宰类似的意义，皆可归于贵人——官位、律法、公家、神祇……
生活中凡有恩于你的，皆是贵人；某领域绝对的权威，也是贵人。但贵人有“神”之义，却少有“鬼”之义。为何？因其性中正偏善，并非肆意为恶的妖祟，只能是依律循法的神祇。
再注：
如同社会角色必须依附于时空环境，十二职将也必须寄宿于十二神。“某将所在”，即指此将寄宿于何神（地支）。
时空环境称“神”，社会职能称“将”。神将之别，一目了然。
贵人旦暮
旦暮推天乙，分治令为君：
甲戊庚丑未，乙己子申乡。
丙丁朝亥酉，辛当午寅藏。
壬癸立巳卯，终不降魁罡。
荀注：
正如社会有主有从，职将这一套班子，皆围绕核心（贵人）构建。
贵人极尊，须得天时，所谓君权天授。因此昼夜有别，同一天有昼夜两个贵人——昼贵、夜贵。得天时的那一贵，即为真贵，握有实权，主掌万物；不得天时的那一贵，退居幕后，为幕贵，有垂帘听政、退休放权之义。贵人，简称“贵”，亦常称“天乙”或“天一”。
根据当日的天干，确定昼夜两贵的所在（即其寄宿之神）——日干若是甲、戊、庚，则昼贵在丑，夜贵在未；日干若为乙、己，则昼贵在子、夜贵在申……依此类推。
由于魁（戌）罡（辰）有牢狱、执法之义，贵人永远不会寄宿此二神。
再注：
其余十一将，都以固定的次序追随真贵。确定真贵所在，即可依下述规则确定其余十一将的所在，一一寄宿于对应之神。
依昼夜确定真贵后，视其所在——若寄宿于东、北之神，则十二将顺行；若寄宿于西、南，则十二将逆行。
东，寅卯辰；北，亥子丑；西，申子辰；南，巳午未。
顺行时，以贵人为中心——螣蛇在其前1，朱雀在2，六合在3，勾陈在4，青龙在5，天空在6，白虎7，太常8，玄武9，太阴10，天后11。所谓“前”，即顺时针。
逆行时，上述次序不变，只是由“前”变为“后”，即变为逆时针。
无论顺逆，十二将依次寄宿于十二神。六壬的意义骨架即尘埃落定。《心镜》下文所载，是分别详述十二将的性质、职能、五行、位法、吉凶，以及每将寄宿十二神时的不同意义。原文精简，无须赘述。
天乙
主清御。
天乙贵人属己丑土，在天应十二神，在地表十二野，在岁为十二经，为宗天天乙者，所以统类驭众、推流祸福有应验也。
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