将
荀注:
将,即十二职将。职将是社会规范的符号具现,即先辈用来模拟社会各角色的职能,并将之泛化为性质。
比如,为首的“贵人”,其模拟的角色是“君主”,职能是“主宰”。如果仅是如此,就太单调而不能应对繁杂多样的社会现象。所以必须将之普泛化——凡性质与君主、主宰类似的意义,皆可归于贵人——官位、律法、公家、神祇……
生活中凡有恩于你的,皆是贵人;某领域绝对的权威,也是贵人。但贵人有“神”之义,却少有“鬼”之义。为何?因其性中正偏善,并非肆意为恶的妖祟,只能是依律循法的神祇。
再注:
如同社会角色必须依附于时空环境,十二职将也必须寄宿于十二神。“某将所在”,即指此将寄宿于何神(地支)。
时空环境称“神”,社会职能称“将”。神将之别,一目了然。
贵人旦暮
旦暮推天乙,分治令为君:
甲戊庚丑未,乙己子申乡。
丙丁朝亥酉,辛当午寅藏。
壬癸立巳卯,终不降魁罡。
荀注:
正如社会有主有从,职将这一套班子,皆围绕核心(贵人)构建。
贵人极尊,须得天时,所谓君权天授。因此昼夜有别,同一天有昼夜两个贵人——昼贵、夜贵。得天时的那一贵,即为真贵,握有实权,主掌万物;不得天时的那一贵,退居幕后,为幕贵,有垂帘听政、退休放权之义。贵人,简称“贵”,亦常称“天乙”或“天一”。
根据当日的天干,确定昼夜两贵的所在(即其寄宿之神)——日干若是甲、戊、庚,则昼贵在丑,夜贵在未;日干若为乙、己,则昼贵在子、夜贵在申……依此类推。
由于魁(戌)罡(辰)有牢狱、执法之义,贵人永远不会寄宿此二神。
再注:
其余十一将,都以固定的次序追随真贵。确定真贵所在,即可依下述规则确定其余十一将的所在,一一寄宿于对应之神。
依昼夜确定真贵后,视其所在——若寄宿于东、北之神,则十二将顺行;若寄宿于西、南,则十二将逆行。
东,寅卯辰;北,亥子丑;西,申子辰;南,巳午未。
顺行时,以贵人为中心——螣蛇在其前1,朱雀在2,六合在3,勾陈在4,青龙在5,天空在6,白虎7,太常8,玄武9,太阴10,天后11。所谓“前”,即顺时针。
逆行时,上述次序不变,只是由“前”变为“后”,即变为逆时针。
无论顺逆,十二将依次寄宿于十二神。六壬的意义骨架即尘埃落定。《心镜》下文所载,是分别详述十二将的性质、职能、五行、位法、吉凶,以及每将寄宿十二神时的不同意义。原文精简,无须赘述。
天乙
主清御。
天乙贵人属己丑土,在天应十二神,在地表十二野,在岁为十二经,为宗天天乙者,所以统类驭众、推流祸福有应验也。
...
六壬之术学者,徒事言而不得其诀,则吉凶失之传课。故今人动云“青龙吉而白虎凶,太常多主饮食,勾陈乃主于勾连”,殊不知:
青龙无鳞伤身之害,申酉折角斗讼愆生。
白虎登山乘权槛外,衔牒于申道途信通。
太常荷颈而遭枷锁,勾陈捧印可转高官。
似此之类,世所不知。
荀注:
章末此段,强调神将的二元一体。某将有某种意义,独立存在;某神有某种意义,独立存在。但此将寄宿于此神,二者的意义就会交融重构,衍生新义。并非1+1=2,而是1+1=?。交融出的的未知性质,需要大胆猜想、小心推论。
比如,青龙本有财富之义,一旦优良条件配合,有利经商求财。可若青龙在未或申,未申为坤卦所在,龙应飞在天,如今却困于地(坤),青龙五行属木,如今申金摧木、未又墓木,大有坠地伤亡之义。因此《心镜》称青龙在未、申为“无鳞”,特定情况下,不仅非财富之义,反而有伤身杀身之害。而在申或酉,两金皆可伤木,却少了龙墓(未),因此多有斗讼,不至于危及性命。变化多端,细节小变即导致整体巨变。
因此,将与神的交融意义,必须灵活把握。这变化非书文能穷尽。
天将发用来意诀
荀注:
来意诀,用来速断急事因由。
一是事情逼迫,时不我待,需要当机立断,看清主要矛盾;二是对方尚未透露为何事而卜,自己可先行猜知;三是对方扭捏欺瞒,似有隐情,自己可洞察其实。
此诀,有三重特征——
1.首重发用,即初传。发用历来被称为“先锋门”,代表此事最激烈、最根源的矛盾。这种矛盾通常主导整个事件,既是问卜的原因,也是主要困难。
2.发用者,一神携一将。先单以此将定大类——天乙乃贵事、青龙乃财事、朱雀乃文事、六合为融事、勾陈为讼事、螣蛇乃怪事、白虎乃凶事、天空为役事、太常为宴事、玄武为盗事、太阴为私事、天后为女事。但若出现特定的神将搭配,则依决而判。比如,下述正文第一句,神为丑未、将是贵人,则对方必定询问黄道吉日(定危之义),想要择日,否则即问小孩。
3.亦要参酌日干上神。日干在任何术数中都尤为敏感,因为它是“适度的时机”。年、月、日、时,年月太宏观,时又太短暂。况且六壬的底层建构早已含摄时柱,所谓“月将加时”,早已将时融入其中。因此,日干成为所卜之事的最佳写照。一旦某神覆上日干,它也会和先锋门(发用)一样,能揭露此事的深邃本质。有种特殊情形,神将既是发用,又在日上,这样的叠合,最易铁断。
判断来意,最易学易用,能让初学者屡次猜准,信心倍增。却易学难精。最终还是要整合来看。当发用与日上看似矛盾时,到底依何而判?这其实已然超越了技术范畴,是给卜者阅历、理解力的考卷。
据注者经验,发用与日上,虽可并重,但实有区别——验于发用者,是事已实发,急迫求解;验于日上者,基本是事未实发,箭在弦上,欲发未发,忧而问卜。
天乙决
贵人丑未下,定危问小儿。
六合决
六合加禄马,行职最宜鞍。
...
勾陈春二八,官讼要争论。
阳绝并阴绝,病者连绵昏。
荀注:
春,为寅卯的简写,因二神之月为春。
二八,即卯酉,因二神分别为二月与八月。
青龙诀
青龙当干合,财隆百事安。
求官并借职,书信往来传。
...
天后因女子,土旺彩衣嫔。
午未兼壬癸,万事无一真。
天将杂主吉凶
荀注:
十二将之意义,与诸因素有关,难一概而论。
《心镜》此节,枚举多例来阐明各类关联,包含盘战、四仲、桃花、衰旺、融义、象征、神煞……
极其灵活,笔断意连。有些判法,殊为浪漫,比如天空与壬癸(水)相会,竟可落泪。“天空落泪”,凄凉之至美。还有青龙开眼,恕我浅薄,注者只知酉可为眼(昴星团),实不知寅、戌亦是眼,而且还分孟仲季。由此可见,先辈用术猛浪,背靠基础规则,可以适当遐想,或有奇效。这些杂论,离奇却贴切,其他术数难有类似。
螣蛇大战,毒气相凌。
大战,往来上下相克也。
螣蛇当路,鬼怪殃藏。
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