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将时

       年月日时,时间从大到小,从宏观至微观。虽然皆指示时间,但四者尺度有别,含义不同、其象征亦迥:

       年别名“太岁”,宏观如宇宙洪荒,可类比至高至大至恒之物,诸如国家、君王、历史、肇始;月又称“月令”,是年的十二分之一,虽非至尊却仍权柄非凡,诸如省域、官僚、父母、青年;日别名“现日”,是月的三十分之一,已落俗尘、庸碌不堪,诸如地市、民众、市井、壮年;时又称“门户”,与年已若云泥,极其微细,刍狗而已,诸如门庭、宠物、家中、老年。

       上述所言是玄术取象赋义的共识,诸术皆采。可见年月日时有必要区别对待。那么前文四种对齐(年月与日时互配),自然也得分门别类。比如,年与日对齐、年与时对齐,两种对齐中,年与日参与前者、年与时参与后者,既然参与者不同,那二者的意义也必然迥异,怎能等量齐观?

       四种对齐方式,皆有独特的适用范围:年日对齐,用于陈旧事;年时对齐,用于深远事;月日对齐,用于催迫事;月时对齐,用于灵活事。各有所适,不可逾矩。此四种对齐,是六壬之砥柱,却被遗忘如游魂。有心者深研此道,必有洞见。

       诸君再想:人生的日常俗事,哪种对齐最方便?我们身若芦苇、心意难定,可谓微弱驳杂。年与日?年与时?月与日?似乎都过于宏大。最配的还是月与时,“月时对齐”。当然这并非定理,人事有大小缓急,随境而变即可。但月时对齐足以应付日常琐事,灵活敏锐,实乃捕风捉影、遇事决疑之必备。其实呀,月时对齐也并不常用,在上述四者外,还有第五种对齐。

       行文至此,便要引出主角——月将与时的对齐,书称“月将加时”。

       天盘的月将与地盘的时,对齐。由于时支在下,月将“加”于其上,所以才称“加”,加即“覆”,在某物上方之意。六壬古书中常说“XY”,皆是此意:XY之上与Y对齐。

       怎么半路杀出个“月将”呢?还竟是主角?诸君已读前文,稍加思考便能贯通。时间只有年、月、日、时四个尺度,可偏偏“月”这尺度又分为“农历月”与“月将”(星座)——农历月与“节”相关,月将与“气”(包含分至)相关,二者组在一起才是完整的节气。既然如此,那月将凭什么不能参与对齐?它有资格。此外,月将开始于“气”,气又皆在农历月的中部,主宰当月物候,还对应于分至,标示太阳规律比农历月更扼要。如此种种,导致月将的优先级更高,农历月反而花容失色。

       人事万紫千红,唯重月时对齐,至微至速;而在月的尺度上,更重月将而非农历月。就这样,六壬选定了自己的杀招——月将加时。以这种对齐方式为核心,六壬得以统一黄赤而交融时空,同时为人事量体裁衣,幽灵烈迅。天地两盘互合,世界之构已定,六壬便从此辗转袭来,所谓“千帆争乱流,喷薄如雷风”,人生之悲苦即将现于苍穹。


继续:式神