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       至于印度其他思辨流派,小派千奇百怪,大派则并无新意——如胜论派、正理派、吠檀派、数论派、顺世派、弥曼差派等,皆可在西方哲学中找到相似之对应。而佛教思辨的奇异在于,它否认“我”的实在,早在王子传教时期,它就走上了彻底的“反主体”道路。相较之下,印度其他诸派,皆以种种方式维护“主体”的实在与重要。再以社会而言,佛教反抗阶级种姓,在传教中吸纳大量低种姓民众,因而具有类似工人运动的社会改革倾向。实乃印度思辨之大转弯。


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