引用于 访客 在 2020年5月30日, 下午12:00

• 写在前面：本文以星阙之主荀爽所著《占星示范·中篇·（节选）先验权利》（http://home.horosa.com/astrology-advance）为线索扩展讨论，由于《先验权利》一文中的哲学和玄学词汇过于专业高深，以至于只能依靠本人浅薄的知识和百度百科的相关词条，来构建此技法。此技法仅用于日、月、水、金、火、木、土七曜，宫位制以整宫制或Alchabitius分宫制为主。外行对于哲学的理解必然不如内行，若是言语带来了理解的偏差，那就不要理解我的文字，直接去理解引用的《先验权利》。此技法侧重于描述星盘本人的质性，并非长于论断事件之技。吾可断言，精通此技法，可吊打所谓的现代心理占星。并再次感慨，哲学是星阙的必修课。我秃啦~~~

• 在古中国的记述中，戌（白羊）亥（双鱼）为“天门”，辰（天秤）巳（处女）为“地门”，子（水瓶）丑（摩羯）为“鬼门”，午（狮子）未（巨蟹）为“人门”——“兵书云，阳生甲子，不足戌亥，仍为天门。阴生甲午，不足辰已，仍为地户。阳界甲寅，不足子丑，仍为鬼门。阴界甲申，不足午未，仍为人门。”其原理涉及复杂，不述。
• 天门、地门、鬼门、人门，以现代语重述，即先验性、经验性、社群性、人伦性。人伦性，意指小家庭，因而为“人”；社群性，意指普遍运行于社群整体之上的意识形态（符号体系）对人的侵凌与阉割，因而为“鬼”一一古中国一向以“官鬼（官杀）”指代“克我者”，官为有情克我，鬼为无情克我。只要你早已弄懂宫位和星座的性质，这所谓的“四门”，便很容易理解。……
• 我来说天门的用法一一若一个星盘的 12th、1th 有星落入，则此落入的星“基本”能够统摄此人的“质”。这道理很简单一一天门，即先验性。占星论命，本来就是对人之先验性（所谓命运）的断定，因而在星盘中，12th 和 1th，是纯粹此人命运（先验性）的位置。若有星落入天门，就必须给予足够的重视。一般而言，12th 侧重精神性，1th 侧重实在性。或者说，12th 较 1th 更为先验。

——荀爽所著《占星示范·中篇·（节选）先验权利》

• 文中只言四门，还有寅卯、申酉四宫未知门户之名。考其宫位、星座之性质，我将寅（射手）卯（天蝎）定为死门，申（双子）酉（金牛）定为生门。
• 由于西方占星是以白羊（戌）一宫为原始命盘，故而星座之性质投射在宫位上，即是12th（玄秘）1th（命宫）为天门；2th（财帛）3th（兄弟）为生门；4th（田宅）5th（子女）为人门；6th（奴仆）7th（夫妻）为地门；8th（疾厄）9th（迁移）为死门；10th（官禄）11th（福德）为鬼门。
• 

• 先验的根本是“范畴”，人类通过范畴的框架来获得外界的经验，没有范畴就无法感知世界。因此范畴与经验一样，是获得知识的必要条件。而“范畴”是先天的。在一张星盘中，唯有星体是先天的、是先验的“范畴”，其余的星座、宫位是客观环境、感性材料，解读、行为都是后天的、经验的，是客观环境的感性材料经由先验范畴加工后的所得到的经验。

• 天门之先验，为最原初纯粹之天性，如婴儿喜怒于行，哲学、玄学是其典范；

• 地门之经验，为反复实践之知识，其中以科学最为典型，经验之精萃，纯粹之理性；

• 鬼门之社群，为侵凌与阉割，被意识形态凌驾，渴求成为大他者，必然是屠龙者终成巨龙；

• 人门之伦理，为家庭权威、亲缘纽带，被大他者打压，压抑、亦被大他者保护、养育；

• 生门之物俗，为生存材料，立人之根必不能动摇，保守、承担，被动接受物质与信息，静享其成，无忧勿扰；

• 死门之精神，为生活材料，发展之阶梯，皆渴望凌绝顶，览小山，俯仰世俗、高坐云端，汲汲于权柄，戚戚于死亡，患得患失，执着权威，如希腊神王在恐惧中掌权。

 

• 1th是“我”、7th是“他”，主体与客体皆是实在，而先于实在的、metaphysics（形而上的），就是12th、6th。12th为先验之先验，7th为经验之经验，其中之深意我未可知，但可扪及科学之根本。4rh、10th的大他者只是虚像、是精神的，唯有“大他者的”（5th、11th）才是实在，为切实之影响，物质之侵扰。2th是“我所拥有的”，8th是“我所企获的”，3th是“我所交流的”，9th是“我所追求的”两者相较，2th、8th更实在，3th、9th更精神。

• 通过审查星体的性质再配合星座的性质，便可以看出天门的作用。

——荀爽所著《占星示范·中篇·（节选）先验权利》

• 同理，星体的先验范畴因门户不同而表达的结果不同，尤以日、月、命主所在，及天门落星最为重要，群星之落处亦是此人质性所现。日之先验为利己，心之所向，月之先验为利他，身之所往，情之所依。

（我编不下去了，太难了，太难了。理解词汇并翻译成人话，再用合适的语句写下来，太让我头秃了，不编了，不编了。）