引用于 michen16 在 2021年8月7日, 下午12:46

四课无克，以外来的神发用，用外力来解决，但三传的中末不能离四课的日干支紧要之处。

四课就是日干支演三传，干支上神是日干支这个发端门开始的第一个动，最紧要、显动，因此以日干支上神作中末传或缀瑕初传

阳日昴星仰视，仰视从下往上 因此先辰上后日上。

为什么有三传

三才是一个好的解释，但为何不用六个传，即六爻呢

我觉得上神相对于下神是动态，以下神为静，是上神发动的原因。以上神为动，是原因后的行动。干、支是课传之发端，发用是三传之发段，全是开始的原因，故作为下神，不用作为上神，因为不用行动，之前的行动和这个原因无关。

然后发端的上神，就是为了发端这个原因的行动，行动后必然有结果，就是末传，这个结果是外界对行动的反馈。是必定出现的事情。

反馈和发端相关，因为对行为的反馈也是对发端的反馈。

外界反馈又有什么上神作为行动，已经和这个发端原因无关了。因此无第四传。

初传我想撸猫

中传我去撸猫

末传导致我被猫抓

末传我被猫抓和我想撸猫的想法关联还是有的，是因为想撸猫导致的。

但如果有第四传，我被猫抓后的事情，已经和我想撸猫无关。比如被抓后（原因）我逃跑（行动），这个和想撸猫一点关系都没有。

初传原因，中传行动，为什么还要有末传这个反馈。

我觉得三传象征整个行动，有开始有结束（静止），中传这个行动，如果不作为下神 就不会相对静止，如果中传作为下神，那么一定有上神，末传就是中传上神 。正是末传的相对动态，让中传相对静态，中传的行动才结束，实践发端这一原因的行动过程才圆满。

至于末传要不要静态，我牵强地认为和发用没关系，主旨在发端之原因和其上神之行动，末传只是对这个主旨的盖棺定论。

另举一例，

初传是我撸了猫

中传是猫作为客方抓了我

末传是我因为撸了猫导致受伤

 

我说的是对三传是开始、过程、结束这一解释的规则化、具象化。