中篇·杯莫停

一.演员修养

“天道幽微，垂象以示人，人君体天行道乃成治功。古之帝王，仰观天文，俯察地理，以修人事。育万物，由是文籍以兴。”这种态度是极好的。虽说过于理想，但的确应该如此坦荡。换成当代用语，以上的的话就叫做——能指游戏。

以下内容，记住就行。我会极简。

太阳——“只有我，没有对立”：

主体性、表现欲；

领导、尊贵、欢娱、骄傲、虚荣、自我中心；

象征——父亲、事业、上司、心脏。

月亮——“不在乎对立”

日常需求、肉体、情感；

饮食、安全感、母性、回忆、情绪化；

象征——母亲、妻子、各种“小确幸”、胃、妇科。

水星——”对立好玩么，快告诉我“：

智力、交流；

理智、语言、细节、讯息；

象征——兄弟、肺、呼吸道。

金星——“暧昧在对立中”：

审美、性、生理快感；

艺术、交际、诱惑、品味、爱情；

象征——情人、肾、服饰、文艺。

火星——“暴野的对立”：

竞争、野心、暴力；

战争、体能、伤痕、爆裂、器械；

象征——（女性的）男性伴侣、炎症、血液疾病、理工、机械。

木星——“宽恕乃至于拥吻对立”：

崇高、扩张；

慷慨、理想、哲学、宗教、胜利、飘渺、懒散；

象征——高等教育、贵人、幸运、肝。

土星——“隐抑的对立”：

秩序、压抑；

保守、克制、严肃、坚强、劳力、冷漠、悲伤、恐惧；

象征——意识形态、体系性、制度化、骨骼、牙齿、皮肤、肿瘤。

接下来，是星座的性质。以下（）中的名称是中国古代（明代之前）的对应称呼；【】中的名称是大六壬中的对应称呼，在大六壬中称每一黄道星座为“月将”——比如，白羊座在大六壬中称为“河魁”，对应地支“戌”。

白羊座（降娄）——我在：    【河魁-戌】

春的开始，萌动，积极向上，蓬勃存在。

金牛座（大梁）——我有：    【从魁-酉】

春天之中，享受和拥有。

双子座（实沈）——我说：    【传送-申】

春的结束，收集和掌握信息。

巨蟹座（鹑首）——我舒适：【小吉-未】

夏的开始，寻求荫凉抵御炎热。

狮子座（鹑火）——我快乐：【胜光-午】

夏天之中，魅力领导与享乐。

处女座（鹑尾）——我炫技：【太乙-巳】

夏的结束，总结方法和技巧。

天秤座（寿星）——我公正：【天罡-辰】

秋的开始，分配与交际（以公正的原则）。

天蝎座（大火）——我企图：【太冲-卯】

秋天之中，企图再分配（自以为是的标准）。

射手座（析木）——我高端：【功曹-寅】

秋的结束，高层次的精神追求。

摩羯座（星纪）——我抗压：【大吉-丑】

冬的开始，肩负责任对抗严寒危机。

水瓶座（玄枵）——我人民：【神后-子】

冬天之中，关注社会群体，尤其中下层。

双鱼座（娵訾）——我梦幻：【登明-亥】

冬的结束，统摄思考追求彼岸。

*生僻字读音如下：降娄jiànɡ lóu，析木xī mù，玄枵xuán xiāo，娵訾jū zī

以下【】中内容摘自明末陈宫献的《大六壬指南》

【月将，即日宿太阳也：

二月春分后日躔降娄之次入戌宫，乃河魁将也；

三月谷雨后日躔大梁之次入酉宫，乃从魁将也；

四月小满后日躔实沈之次入申宫，乃传送将也；

五月夏至后日躔鹑首之次入未宫，乃小吉将也；

六月大暑后日躔鹑火之次入午宫，乃胜光将也；

七月处暑后日躔鹑尾之次入巳宫，乃太乙将也；

八月秋分后日躔寿星之次入辰宫，乃天罡将也；

九月霜降后日躔大火之次入卯宫，乃太冲将也；

十月小雪后日躔析木之次入寅宫，乃功曹将也；

十一月冬至后日躔星纪之次入丑宫，乃大吉将也；

十二月大寒后日躔玄枵之次入子宫，乃神后将也。

正月雨水后日躔娵訾之次入亥宫，乃登明将也；

每以此值月之将而加来人所占之正时上顺布十二宫辰，即天盘也。】

【戌天魁为欺诈或称印绶；酉从魁主金刀奴婢；申传送主行程消息；未小吉酣歌医药；午胜光官讼连绵；巳太乙惊怪癫狂；辰天罡为词讼兼主死丧；卯太冲主林木舟车；寅功曹主木器文书；丑大吉咒诅冤仇；子神后奸淫妇女；亥登明阴私哭泣。】

【丑位为己土之精，北斗之枢，是十二宫气化拱照之地，因而加一名曰天乙贵人，贵人即丑也。前五位引之，后六位从之，其间分文武贵贱男女，如天后贵人之妻，太阴贵人之妾，空螣武皆贵人奴婢，龙朱文臣，常勾虎武将，所不可不知也。螣属巽，风火摇动不宁，故主惊疑，离火外明内暗，故曰奸谗，火色赤，故主刑戮。虎处坤方，故主道路，又申金杀物，故主官灾病疾。勾陈辰也，万物至此，勾萌甲坼未舒，迟滞勾连之象也。玄武为亥水，阴私暗昧，故主虚耗。六合和合之意，妇人岂宜私和。未，味也，言物至此月而始成味也，故曰酒食；衣裳者，谓麻絮丝绵都于是月就绪；曰武职者，言巳午所生之金，得未土而刚锐之气毕聚，至申位方显出纯金来，可见未中之金自旺干，故为武职。寅为三阳开泰，号曰青龙，正应文武之德，世间财物吉凶，嘉宾生死丧祭，贵贱尊卑男女长幼，哪一事少得？所以属青龙，言其变化莫测也。天后有恩泽意，故亦云亨佳。天空诞诈，太阴阴私是也。】

【既定课传，次观神将。贵人（戌主）为百神之主，得位为福，失位为殃；螣蛇（巳主）为卑贱之神，旺相怪异，休囚亦主忧惊。朱雀（午主）文书亦主刑戮奸谗口舌，白虎（申主）道路又为官灾疾病死亡。勾陈（辰主）主迟滞勾连之事，囚主讼而旺主争；玄武（亥主）为盗贼虚耗之神，休失人而旺失物。六合（卯主）为婚姻和合，妇女得之则为私门；太常（未主）主酒食衣裳，武职占之则为擢任。青龙（寅主）所主财物，文官见之光为恩宠，天后（子主）虽为妇人，庶人得之亦主亨嘉。天空（戌主）奴婢妄诞，太阴（酉主）暗昧不明。】

我引用这些的意图是：让你了解，古典时期（希腊化时代-中世纪）不同文化间的共通。欧洲古典占星对星座征象的观念，和中国（汉朝）六壬对星宫的观念，是极其相似的。

而且，我认为，应该使用“玄枵”“析木”这样的古词来指称星座，而非舶来品“宝瓶”“射手”等词语。“宝瓶”、“射手”这样的译法，明末才开始采用——而那时中国的古文化早已衰弱。而我赞成恢复古称，更是因为——古称在意象上更加直接。当然，在如下教学中，我还是沿用西方那一套名称。

接下来，我利用易经卦象，让你明白十二星座、十二宫位的内涵。

这张图，被称为“十二辟卦”，简言之，即把十二地支（对应十二星座）中的每一个分别对应一个易经中的卦象：戌（白羊座）对应剥卦；酉（金牛座）对应观卦；申（双子座）对应否卦……在最原始状态下，ASC起始于白羊，即起始于戌，此时，戌既代表白羊也代表第一宫而对应剥卦，然后，酉也代表第二宫而对应观卦，申也代表第三宫而对应否卦……

易经卦象的门道很简单，简单说明：

一个卦，一共有六个爻位，自下而上，分别为一爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻。而最下面的三个爻，一起代表“主方”，即自我；最上面的三个爻，一起代表“客方”。主方三爻又分为主方之行动、资质、态度，分别对应一二三爻；客方三爻又分为客方之行动、资质、态度，分别对应四五六爻。主客双方共六爻，组成一个卦象。其实，所谓一个卦，就是主客双方的一种状态而已。

回头看上面的“十二辟卦”图，自戌（白羊）逆时针到巳（处女），其所对应的卦中“由上到下”依次增加一个阳爻——戌的剥卦中，六爻为阳，五四三二一爻为阴；酉的观卦中，六五爻为阳，四三二一爻为阴；申的否卦中，六五四爻为阳，三二一爻为阴……一直到巳的乾卦，变成六个阳爻，成为极阳。阳到极致后，就开始向阴转变——自辰（天秤）逆时针到亥（双鱼），其所对应的卦中“由上到下”依次增加一个阴爻。一直到亥的坤卦，成为极阴。

细细揣摩这十二个卦象，就能得到十二个星座、十二个宫位的象征性。举例说明：比如4宫、巨蟹座、未，对应遯卦，一二爻为阴，三四五六爻为阳——“我”的行动和资质都为阴，仅态度为阳，而对方的行动资质态度都为阳。阴代表潜藏，也可以理解为“缺乏”或“消极”，阳代表出击，也可以理解为“丰盈”或“积极”。那么，仔细想，生活中有什么关系能对应于这个卦象的主客状态呢？再联想上篇文章中对第四宫的解释。是否一致？

我想，是一致的——父亲，大他者（之于我），家庭……

再看丑的临卦，一二爻阳，四五六爻阴。希望你能看出，这种征象即对应于“我和母亲的关系”。其他十种卦象，也需要仔细揣摩。在卦辞中，阳被称为“九”，阴被称为“六”。比如，初六，即“第一阴爻”；六二，即“第二阴爻”；上九，即“第六（最上面的）阳爻”。而卦辞为古语，对其解读，需要精通古文。现在网络也有大量解读内容，可供查阅。总之，不难。十二辟卦的性质，和西洋古占的十二星座性质，完全一致。所以，虽未有明证能够证实天朝古代玄学与西洋的衍生关系，但这种种巧合，足以令精通者遐想。

另，易经卦象有“当位”、“不当位”之分。即，一、三、五（奇数）爻当位者为阳，不当位者为阴；二、四、六（偶数）爻当位者为阴，不当位者为阳。比如，若四爻为阳，则此爻不当位；若一爻为阳，则此爻当位。当位，即此爻有利于主方；不当位，则此爻有害于主方。注意，就是说，一爻（主行动）、三爻（主态度）、五爻（客资质）为阳，最有利于主方；二爻（主资质）、四爻（客行动）、六爻（客态度）为阴，最有利于主方。设想一种情况——一个屌丝（资质差），但野心极大（态度阳刚），废寝忘食发奋图强（行动阳刚），逆袭了声色犬马（态度阴柔）、游手好闲（行动阴柔）的高富帅（资质好）——这就是六爻全部当位时的意象。在这种全部当位情况下，主客之间的固有实力差距极大，但由于主客两方相反的态度和行动，这固有的差距被极大地弥合，这就是最“好”的，这种情况在六十四个卦象里，正对应着“既济卦”，全称“水火既济”，是最完美的情形。此卦中，一方面，主客二者固有差距极大，另一方面，此极大差距有能被极大弥合。若主客差距小，则无逆袭之辉煌的可能；若差距极大却不能弥合，则雄寇殊途，王奴两方。但是，看似无比理想的既济卦，其卦辞却说“小吉，初吉终乱”。为何？

这就牵扯到一个观念——“有病方为贵，无伤不是奇”：

1.在既济卦中，主方有伤（资质差），但却被其态度和行动所“救”；同时呢，本来强大的客方（资质好）又恰好态度行动两败，这也从另一面“救”了主方。因而有病之主方，被主客双方情势所救。因而论为吉。因此，在既济卦中，主方当然是上上大吉。

2.但是，我们若要论既济卦“这个结构整体（主客双方）”的格局高度，那就要更深一层分析——主客双方的表现，都是当位的，都很理想，但结构整体也正因为这种内部极度的理想，而无路可进。就是说，既济卦中，主方有病且被救，为上上大吉；但既济卦本身，却无病也无所谓救，因而是小吉守成之象。

这道理很简单，说白了，就是只有得了病才有转危为安的可能性嘛，没有安危，哪来“凶吉”？作一譬喻：设使满清为主，明朝为客，中国为结构整体。那么，自满清入关，到西方殖民侵华，到清朝覆灭，这一整个过程，就是水火既济之意象。水火既济，即为结构内斗，而对主方有益，此益可使主方屌丝逆袭，夺得结构整体的控制权。但也仅此而已。一方面，这种内斗必然耗损结构整体的活力（古中国在历次农民起义、游牧入侵中变得越来越专制），另一方面，主方在结构中的成功，会使其妄自尊大固步自封（一个穷屌丝出任CEO娶得白富美还会有什么雄心壮志？）。因此，既济，小吉。以上的分析，才是易经卦象解读的正确方向。要分清楚，何为主，何为客，又何为整体。三者每一者的利益相关，都殊途迥异。须知，真正的玄学奥义，都是能够直指结构性的凶吉，同时含摄结构内个体的凶吉。如下为既济卦具体卦辞，以及翻译：

亨小，利贞。初吉终乱。
初九，曳其轮，濡其尾，无咎。
六二，「妇丧其茀，勿逐，七日得。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
六四，繻有衣袽，终日戒。
九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
上六，濡其首，厉。

辉煌小，占事吉利。开始吉顺，最终祸乱。第一爻，拉车渡河，打湿了车尾。不碍事。 第二爻，妇人丢失了头巾，不用追找，七天内会失而复得。第三爻，殷高宗武丁讨伐鬼方国，用了三年才取胜。小人不适宜主动行事。第四爻，冬天穿的寒衣破烂不堪，整天担忧。 第五爻，东面的国家杀牛祭祝，不如西面的国家搞春祭，后者才确实得到神的福佑。 第六爻，过河时打湿了头部，危险。

仔细想，这种种意象，是否符合上述的理论分析。其余卦象，都可如此分析——定主客、分阴阳、察当位、定吉凶。若有兴趣，可把六十四卦象一一分析一遍，挺有趣。仔细对比十二辟卦和十二星座，仔细思索会发现，这些卦象与其所对应的西洋星座性质，完全一致。比如，地天泰卦，主三阳，客三阴，主方动（行动）且盈（资质）且争（态度），客方极弱（三爻皆阴），一派龙傲天之象，其对应的射手座，在西洋占星中亦为“凭空大幸运”之处；雷天大壮卦，主三阳，客一阳二阴，即主见客弱遂欲求而夺，镇压之象，其对应的天蝎亦为“兵争亡戾”之所；地雷复卦，主一阳二阴，客三阴，即鼠王之象，其对应的宝瓶座，则亦为“蚁群鼠群、共治王群”；天乾卦，主三阳，客三阳，即斗剑崩刃之象，其对应的处女座，亦为“硬技术或伤残”；风地观卦，主三阴，客一阴二阳，主不动不盈不争，客不动而盈而争，即静赏世界大千之象，其对应的金牛亦为“物质享受与眼”；地泽临卦，主二阳一阴，客三阴，动且盈却不争外弱，即肩挑熊抱背抗之象，其对应的摩羯座亦为“阉割而承重”；山地剥卦，主三阴，客二阴一阳，主极弱，客静乏却欲争，即春回大地万物重启轮回之象，其对应的白羊座亦为“幼弱却创生”；天地否卦，主三阴，客三阳，主极弱，客极强，屈服而臣侍之象，其对应的双子座亦为“无自创见而接受传递外界消息”；天风姤卦，主一阴二阳，客三阳，主客皆强，而惟主不动，二强相争却一者尚未动，即敌国宣战后动员四方、人心激昂而惶惶之象，其对应的狮子座亦为“激情澎湃且欲求表现”；泽天夬卦，主极强，客动盈而不争，二强皆动却一者不争，即公义律法（动盈却不为争）惩戒悍罪（动盈而争）之象，其对应的天秤亦为“公礼义律”；地坤卦，主客皆极阴弱，即鱼游静水之象，其对应的双鱼亦为“博爱淡然两交欢——主客皆忘”；天山遯卦，主二阴一阳，客极强，弱主欲争强客，而终无动，即父权母子之象，其对应的巨蟹亦为“母亲养育与庇护”。下面会列出十二辟卦的卦辞，及易传的评析。但要知道，易经卦辞其实是商周“卜辞”，就是说，商周巫王（那个时期王巫一体）逢事占卜，得到某个预测结果，将它记录下来，这些记录就是卜辞。意即，易经卦辞，都是卦象本质的衍生而已——他们只是卦象应用的历史，非其本质。

山地剥

戌-白羊：主行动阴，主资质阴，主态度阴；客行动阴，客资质阴，客态度阳。

不利有攸往。
初六：剥床以足，蔑贞凶。
六二：剥床以辨，蔑贞凶。
六三：剥之，无咎。
六四：剥床以肤，凶。
六五：贯鱼以宫人宠，无不利。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。山附于地，剥；上以厚下安宅。剥床以足，以灭下也。剥床以辨，未有与也。剥之无咎，失上下也。剥床以肤，切近灾也。以宫人宠，终无尤也。君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。

风地观

酉-金牛：主行动阴，主资质阴，主态度阴；客行动阴，客资质阳，客态度阳。

盥而不荐。有孚顒若。
初六，童观，小人无咎，君子吝。
六二，窥观，利女贞。
六三，观我生，进退。
六四，观国之光，利用宾于王。
九五，观我生，君子无咎。
上九，观其生，君子无咎。

大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒；圣人以神道设教，而天下服矣。风行地上，观；先王以省方观民设教。初六童观，小人道也。窥观女贞，亦可丑也。观我生进退，未失道也。观国之光，尚宾也。观我生，观民也。观其生，志未平也。

天地否

申-双子：主行动阴，主资质阴，主态度阴；客行动阳，客资质阳，客态度阳。

否之匪人，不利君子贞，大往小来。
初六，拔茅茹以其汇。贞吉，亨。
六二，包承，小人吉，大人否。亨。
六三，包羞。
九四，有命，无咎，畴离祉。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
上九，倾否，先否后喜。

天山遯

未-巨蟹：主行动阴，主资质阴，主态度阳；客行动阳，客资质阳，客态度阳。

亨。小利贞。
初六，遯尾，厉，勿用有攸往。
六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。
九三，系遯，有疾厉，畜臣妾吉。
九四，好遯，君子吉，小人否。
九五，嘉遯，贞吉。
上九，肥遯，无不利。

遯亨，遯而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遯之时义大矣哉。天下有山，遯；君子以远小人，不恶而严。遯尾之厉，不往何灾也？执用黄牛，固志也。系遯之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。君子好遯，小人否也。嘉遯贞吉，以正志也。肥遯无不利，无所疑也。

天风姤

午-狮子：主行动阴，主资质阳，主态度阳；客行动阳，客资质阳，客态度阳。

女壮，勿用取女。
初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。
九二，包有鱼，无咎，不利宾。
九三，臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
九四，包无鱼，起凶。
九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。
上九，女后）其角，吝，无咎。

姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉。天下有风，姤；后以施命诰四方。系于金柅，柔道牵也。包有鱼，义不及宾也。其行次且，行未牵也。无鱼之凶，远民也。九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。姤其角，上穷吝也。

天乾

巳-处女：主行动阳，主资质阳，主态度阳；客行动阳，客资质阳，客态度阳。天乾。

元亨利贞。

初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。

大哉乾元、万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。天行，健；君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。

泽天夬

辰-天秤：主行动阳，主资质阳，主态度阳；客行动阳，客资质阳，客态度阴。

雷天大壮

阳，主态度阳；客行动阳，客资质阴，客态度阴。

利贞。
初九，壮于趾，征凶，有孚。
九二，贞吉。
九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
九四，贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。
六五，丧羊于易，无悔。
上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。

大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大，而天地之情可见矣。雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。壮于趾，其孚穷也。九二贞吉，以中也。小人用壮，君子罔也。藩决不羸，尚往也。丧羊于易，位不当也。不能退不能遂，不详也。艰则吉，咎不长也。

地天泰

寅-射手：主行动阳，主资质阳，主态度阳；客行动阴，客资质阴，客态度阴。

小往大来，吉，亨。
初九，拔茅茹以其汇。征吉。
九二，包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
九三，无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
六四，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
六五，帝乙归妹，以祉元吉。
上六，城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。

泰，小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。拔茅征吉，志在外也。包荒得尚于中行，以光大也。无往不复，天地际也。翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。以祉元吉，中以行愿也。城复于隍，其命乱也。

地泽临

丑-摩羯：主行动阳，主资质阳，主态度阴；客行动阴，客资质阴，客态度阴。

元亨，利贞。至于八月有凶。
初九，咸临，贞吉。
九二，咸临，吉，无不利。
六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。
六四，至临，无咎。
六五，知临，大君之宜，吉。
上六，敦临，吉，无咎。

临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。咸临贞吉，志行正也。咸临吉无不利，未顺命也。甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。至临无咎，位当也。大君之宜，行中之谓也。敦临之吉，志在内也。

地雷复

子-水瓶：主行动阳，主资质阴，主态度阴；客行动阴，客资质阴，客态度阴。

亨。出入无疾。朋来无咎。反覆其道，七日来复，利有攸往。
初九，不远复，无祗悔，元吉。
六二，休复，吉。
六三，频复，厉，无咎。
六四，中行独复。
六五，敦复，无悔。
上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。

复亨，刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎？雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。不远之复，以修身也。休复之吉，以下仁也。频复之厉，义无咎也。中行独复，以从道也。敦复无悔，中以自考也。迷复之凶，反君道也。

地坤

亥-双鱼：主行动阴，主资质阴，主态度阴；客行动阴，客资质阴，客态度阴。

元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二，直、方、大，不习，无不利。
六三，含章，可贞，或从王事，无成有终。
六四：括囊﹔無咎，無譽。
六五，黄裳，元吉。
上六，龙战于野，其血玄黄。
用六，利永贞。

至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。地势，坤；君子以厚德载物。履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。括囊无咎，慎不害也。黄裳元吉，文在中也。龙战于野，其道穷也。用六永贞，以大终也。

上面铺垫足了古中国知识，于此，我要说明一个极其重要的观念区分——天命盘、人事盘。

观察此图。这是古中国“七政四余”的星盘样式，七政四余是西方古典占星和中国卜占观念的杂糅。除七政四余完全照搬日月金木水火土七星和十二星座宫位外，七政四余中的罗侯Rahu、计都Ketu，即为西占中的南北两个月交点；水孛，即为西占中的暗月Lilith；紫气（炁），(有可能）为西占中的白月Selena。七政四余中有个已被西方人遗忘的重要观念——“人事盘”才对应于人事，而西洋占星千年来沿用的却是“天命盘”。人事盘即如七政四余所示，理想宫位系统下，ASC对应天蝎、MC对应狮子、DES对应金牛、IC对应水瓶；而天盘中，ASC对应白羊、MC对应摩羯、DES对应天秤、IC对应巨蟹。我简单解释——天命盘的形成，是以“年”为计量，在一年中，白羊春分、巨蟹立夏、天秤秋分、摩羯立冬，于是赋予其各自对应融贯的象征意义；而人事盘，是以“天”为计量，在一天中，太阳卯时（天蝎）东升出地平线、午时（狮子）升为至高、酉时（金牛）西没入地平线、子时（水瓶）太阳达到天底。

这就是《易传》中“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。“帝”即太阳。“万物出乎震，震东方（卯）也。齐乎巽，巽东南（辰巳）也；齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦（午）也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：致役乎坤，坤西南（申未）。兑，正秋也，西（酉），万物之所说也，故曰：说言乎兑。战乎乾，乾西北之卦（戌亥）也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦（子）也，劳卦也，万物之所归也，故曰：劳乎坎。艮，东北之卦（丑寅）也。万物之所成终而成始也，故曰：成言乎艮。”

所以，古代中国，从六壬到七政四余，一直使用东升于天蝎的人事盘；而西方，则使用东升于白羊的天命盘。二者，一个是主观视角（人事），以一日之天阳轨迹来象征人事；另一个则是客观视角（天命），以一年之季侯变化来象征天事。你必须明白，人事盘用于人事，天命盘用于天事。就是说，西方占星更适合天命，中国卜术更适合人命。哪个大，哪个小，什么时候该用哪个盘，要明明白白。相差甚远矣。西方古典占星，有一套预测天命的方法，具体去看《明译天文书》。

下面是六壬中的宫位简图、宫位主宰（神将）之意涵简图。

重读上面的引文【既定课传，次观神将。贵人（丑主）为百神之主，得位为福，失位为殃；螣蛇（巳主）为卑贱之神，旺相怪异，休囚亦主忧惊。朱雀（午主）文书亦主刑戮奸谗口舌，白虎（申主）道路又为官灾疾病死亡。勾陈（辰主）主迟滞勾连之事，囚主讼而旺主争；玄武（亥主）为盗贼虚耗之神，休失人而旺失物。六合（卯主）为婚姻和合，妇女得之则为私门；太常（未主）主酒食衣裳，武职占之则为擢任。青龙（寅主）所主财物，文官见之光为恩宠，天后（子主）虽为妇人，庶人得之亦主亨嘉。天空（戌主）奴婢妄诞，太阴（酉主）暗昧不明。】你会发现，其实，无论天命盘人事盘，它们的十二宫位逻辑都是一样的，ASC位是我方，DES位是客方，MC位是他者（之于他），IC位是他者（之于我）。只不过要注意，因为人事和天命并不相同，虽然二者性质相似。天命中，MC与IC，因天之大而是“大”他者。人事却更多为社会环境的产物，比如，在如今一夫一妻制下，IC位对于我的人事来说，就不是“大”他者，而是我的女人，是我的客体小a，而非天盘中的父亲。一定要记住，所谓人事盘，是指“事皆出于我，皆维系于我”，或者说，人事盘所征象之人事事，正是那些“出于我之事、维系与我之事”，它更强调“我”的欲求与欲求之物，“我”是地盘的中心；而天命盘，则会更全面地考虑我的敌人（如父亲），“我”在天命盘中，只是一个位置，而非中心。

详情可参考，十二星座的中国化历史

言归正传，四个季节开始时的星座——白羊、巨蟹、天秤、摩羯，都立足于当下世俗生存本身，他们考虑地都是些世俗问题；四个季节中的星座——金牛、狮子、天蝎、水瓶，都企图在世俗生存的基础上完成自我价值的实现；四个季节结束时的星座，都完全超越世俗或自我，而纯粹追求更高档次的事物，此四个星座星座所注重之事物，即那些事物本身，而不是出于世俗的需要。比如，双子座热衷信息、修辞、逻辑、知识等智力活动，不是因为它们需要借由智力活动得到什么世俗利益，而是——它们真的只是单纯地热衷而已；处女座热衷技艺，也只是单纯热衷而已；射手座热衷高层精神性，也是单纯热衷而已；同理，双鱼座单纯热衷“消融感”。就是说，这四个星座，完全超脱于现实层面，为什么呀？因为，在四季中，其余8个星座已经为他们储备了足够的资源，双子、处女、射手、双鱼，就像官富二代，因而能够挥霍。这个性质，一定要明晰。

上述是12个星座的本质。可以根据每个星座的星体庙旺落陷，继续细化阐发。但我不会完整列出来。只举例子：比如，火星在白羊座入庙，代表白羊座充满进攻性，行动力很强；太阳在白羊座擢升，代表白羊座具有领导力；土星在白羊座Fall，代表白羊座不重视体制、体系，不太在乎整体社会之上的意识形态；金星在白羊座Detriment，代表白羊座厌恶美感，以及伴随美感的种种事情（交际、服饰…）。落和陷，一定要分清——落仅仅是“此方面的力度很弱”，也就是不重视；而陷则是“此方面的反向”，也就是厌恶。其他星座，自己类推就可以。只要你掌握了星体的性质、星座的庙旺落陷，星座的性质信手拈来而已。

那我们把星体和星座统合起来。比如，如果月亮落入摩羯座，是怎样的情况呢？

很简单——代表此人情感隐忍，极有责任感，思维非常现实，对高层次的精神理想置若罔闻，性格功利，渴望被人“瞧得起”，寻求身份上的安定感、存在感、强大感，不热衷吃喝玩乐，内心冷漠、沉闷，放不开，不快乐时十有八九，表情严肃，甚至，有个很严厉的母亲，从小被训练要考高分、要争气，等等。

如果月亮落在金牛呢？答：吃喝玩乐大保健，桑拿K歌一条龙。

如果月亮落在天秤呢？答：虚伪花心潘安受，美颜薄情绿茶婊。

看到没，都很有针对性，且用辞很毒。这是古典占星的风格。否则，心灵鸡汤，没有任何用处。这些都是从星体、星座的性质延展开的，只要你炉火纯青，这些“性格论断”简单至极。但是，古典占星的用处，远比判断性格要高端得多。上述完全只是基础。

这是完整的列表——包括入垣、擢升、落陷、擢升度数、三分主星、埃及界、面向。

你可以查询此表——如果你记不住或分不清这些琐碎。

二.戏剧技法

先记住：1th、4th、5th、7th、9th、10th、11th，是好宫；主宰这些宫位的行星，是后天吉星。

再记住：我们说“好”，是指“有利于世俗利益”、“乐于承担现实责任”。而“坏”，是指，“不利世俗”、“逃避现实责任”。

古典占星的核心技法，围绕“主宰星”展开——1.宫位的主宰星；2.被行星主宰的宫位；3.行星的主宰星；4.被行星主宰的星。

例如此图中，1.1th的主宰星为土星；2.1th被土星主宰；3.火星的主宰星为木星（火星落于射手座，射手座被木星主宰，即此火星被木星主宰）4.木星、水星、太阳被火星主宰（木水日落于天蝎座，天蝎座被火星主宰，即木水日被火星主宰）。对这四种关系，既要理解清楚，又要能熟练判别。古典占星的核心奥义，就是这些主宰星之间的交涉可能、交涉过程、交涉结果。

如果两颗星之间存在“接纳”或“互容”或“合相（0°）”，那就是说，两颗星体所“主宰的宫位”、“落入的宫位”被联结了起来。

明治天皇，其木星（2R、11R）与火星（3R、10R）互容接纳，即，其2th、11th、3th、10th被木星、火星联结起来。你可以理解为，它们成为了“同盟者”。

PS：如果一颗星落入一个宫位的最后3°，那么，就把这颗星算作下一个宫位。比如，明治天皇的木星落在天蝎28°54，距10th的起始度数（射手0°46）差1°52<3°，于是，就直接把木星算作“落入10th”，而不是9th。但要注意，这里只是在说宫位，星座不会变，这颗木星仍然在天蝎，即便它落在天蝎29°59，它也不能算作射手座。它现在落于10th天蝎。

再看这张图的右侧——“特征”里密密麻麻列了一堆。但是，我们要用到的，只是其中一部分——把括号里除“擢升”、“入垣”的字都去掉。比如，第一行，月被木接纳（擢升+界），把里面的界去掉，就成了——月被木接纳（擢升），这时，这一条就是有效的；再比如，第二行，水（三分+十度）与金（本垣+擢升+十度）互容接纳，去掉杂质后，剩下，水与金（本垣+擢升）互容接纳，但是，这一条从原本的双向变成了单向，既然是单向，那就不是互容了，只是接纳，于是最终，这一条变成了，水被金（本垣+接纳）接纳。另有一种情况——如果去掉杂质前，只有互容，没有接纳，去掉杂质后，连双向的互容也没了，那这一条就直接取消掉，不必再看。

当然，这是软件的问题——不能设置仅包含入垣、擢升的互容、接纳。软件会把更细化的东西罗列出来。如果你能不依赖右侧的“特征表”而从星盘上直接判断接纳关系，那是最好的。但我懒，又要求精确，所以喜欢用上述方法过滤“特征表”，这样就不会漏掉任何一个联结。

假设，一颗星体落入2th，另一颗星体落入7th，如果二者之间产生联结，那么，2th、7th也会成为联结的一员。就是说，不仅“星体主宰的宫位”会被联结，而且，“星体落入的宫位”也会被联结。星体主宰的宫位就像他的资产，星体落入的宫位就像他的投资领域。财产或投资，都附属于人。同样，舞台或剧本，都附属于演员。

PS：“入垣”就是“入庙”，翻译问题。

另外，如果特征表上出现“X与X成映点”，你可以直接理解成“X和X合相”；如果出现“X与X成反映点”，就直接理解“X和X成180°”。原因不述。

联结，即“结构”，亦即“格局”。而联结，仅限于“接纳”、“互容”、“合相”（包括映点）——一定要分清楚，除合相（0°）以外的其他相位都不算联结。当出现大规模结构时，我们就说，出现了“格局”。所谓格局，乃“一气相续贯之”。当格局纯粹时，此人在这格局所昭示的领域，会取得大成就。规模越大、结构越清晰、格局越纯粹，此人能取得的成功越大，以至于伟大。或者说，所谓“格局”，实则是一种莫名地召唤，使此人能精诚所至投入其间，终于百炼成钢。但是，这段所说的“联结”，只是最“基本”的联结形态，适用于任何星座、宫位、星体。联结形式有多种，接纳、互容、合相、映点只是能构成联结的多种形式之四。后面，我还会说到另外几种联结形式。

先来欣赏些“伟大的联结”：

拉康，日（12R）火（8R）互容于12th（火落12th）、8th（日落8th）。你看，这个结构，就够纯粹，把8th、12th的联结到极致。况且，还有金星（2R、9R）落入8th，与太阳合相在一起，更加强化8th。这里关键在于——正是12R、8R主导了12th、8th的联结。这就像，A有一套湖畔别墅，B要有一套山间小筑，而A恰好想换去山间住，B又恰好想换去湖畔住，于是，AB双方就达成交易。这交易，简洁愉快。我们就说这种交易（联结）是纯粹的。但绝大部分人，都不会有这样纯粹的链接。有的人，自己没房，想努力赚钱买一套；有的人没房，却想骗一套；有的人有房，也换了房，但却不满意。后面，我还会说到——怎样才是“满意”，怎样又是不满意。

12th、8th的纯粹联结。先别管这个结构所表征的意义，现在，你只要能看得到这结构就可以。意义我之后会详说。先提一句——12th、8th的联结，是哲学家、心理学家、阴谋家的典型。这些人的最大特点，即玩弄心术，换成哲学的高端术语，就叫——醉心于先验范式。

梵高，木（6R）火（10R）互容于6th、10th。你看，又是这样。宫主星主导宫位的联结。而且，木（6R）金（11R）互容于6th、10th，更加强化6th、10th的联结，还在其中加入了11th。如果你记住了实践基础，那你一定记得，我说过：11th好于10th，11th是社会影响，6th是技艺。画家嘛，用技艺博得声誉，仅此而已。可是，6th是凶宫，因为它象征着“冗杂重复的体力工作”，因此，在古代，6th叫做“奴仆宫”。总之就是累，而且和疾病（尤其身体强迫症）相关。比如癫痫，就属于6th。另外，医生这种职业，也与6th直接相关。后面有案例说明。

腓特烈二世，日（4R）土（10R）互容于4th、10th。而且，又有日月、火土同时互容4th、10th来强化。又是异曲同工。4th是家庭（父亲），10th是大他者——多明显——继承父权而即位成王。老弗里茨（德国人对大帝的昵称）的格局规模高于拉康、梵高，且其格局不涉及凶宫，可以说，这样的人，即典型“现充”。

爱因斯坦，火（10R）土（7R）互容于10th、7th，且又有火金、火水同时接纳在10th、7th来强化。还是一样的味道。7th是“他者”，或者说——客体。物理研究什么？客体现象而已。以上的四个案例，是结构“专精”于两个宫位典范，宫位主宰星和宫位本身熔融一体，又受到其他因素的拱卫，于是将此两宫发挥到极致。

再来看个不那么“专精”的猛男。

达利，日（2R）月（1R）互容于10th、11th；月（1R）火（5R、10R）互容于10th、11th。你看，这两个结构中的所有宫位都是优秀的吉宫，把力量完全释放在10th、11th之中。非常卓越。但是呢，这盘有仨问题——1. 金水绕日 2. 12R击伤太阳 3. 土星精准刑克太阳。这仨因素，导致达利最终没有成为政治家——纯粹的10th、11th结构是政治家的典型。

这里，我要说明另一种联结形式——星体绕日。如达利的星盘，其水星、金星分布于太阳的两侧，而金星、水星之间没有除太阳之外的其余星体，并且，金星水星的距离小于90°——这就是“金水绕日”。这种人格，会具有典型的“文艺气质”。记住，太阳是决定人格的核心之一（另一个核心是1th及1R）。而金水绕日，就像国王偏听偏信文官（水星）和情妇（金星）、采纳水星金星的建议来颁布国家政策一样。金星（审美）、水星（表达），只要掌握了星体性质，那么一眼就知道——两者的结合就表征为“文艺”。

我之后会举出大量的案例。你可以注意观察——艺术家是否普遍具有金水扰日。上面举出的五例中，梵高和达利即如此。之后的案例中，兰波、里尔克、塞尚、布拉德皮特、毕加索等人，也是如此。但是，金水绕日所表征的文艺气质，仅指那些“柔性并偏向美好的艺术”。而艾略特、波德莱尔那样的象征派，以及马蒂斯的野兽派，以及蒙德里安、米罗那样的当代艺术，都不属于此类。这就要求你有足够的艺术水平，才能对此有清晰的概念。总之呢，学通古典占星的前提是——你是个博古通今、阅历足够、洞察敏锐的富帅。

那么，倘若绕日的金水，同时在接纳互容着，那此人的艺术气质就更强了。而且，这种情况下，艺术气质就不再仅是一种人格特征，而更能得到强大的世俗利益。比如此例：

韩寒，其绕日的金星（2R、9R）水星（1R、10R）互容于1th、2th。到这里，就可以直接断言——这个人就是屌——以文艺的方式。这是指他的整体格局高度。当然，还有其他细节，之后再述。

注意到区别了么？如果金水仅仅是绕日，而没有更高层次的联结（接纳、互容、合相）的话，那就仅仅表征“艺术气质”。而如果这绕日的金水同时联结着（好的宫位），那么，这种艺术气质就会以强烈的形式转变为世俗利益，让此人的现实需求与文艺追熔融一体，从其艺术才能中得到巨大声誉、利益。但大多数艺术家，都不具备这种幸运，因而其艺术追求与现实总是背道而驰。

上面是“金水绕日”。当然，除水星金星外，所有星体都可以绕日。比如火土绕日、月木绕日等等，每种绕日，都有其特性，只要你掌握了星体性质，完全可以自己领会。但是，在当代社会环境下，金水绕日，最受欢迎。毕竟这是个消费美感的时代嘛。

绕日，实际是一种希腊技法的简化。行星不仅可以绕日，还可以绕月、绕木，每一种围绕都会有不同影响。后面若有机会，我会详解。

Ok，我来说明另一种联结形式——主宰星循环。

乔治·布什。其太阳（落入巨蟹）的主宰星是月亮，其月亮（落于天秤）的主宰星是金星，其金星（落于狮子）的主宰星是太阳。其日——月——金构成一个循环的“主宰链条”。这就像是，三颗星结成了掎角盟誓，其效力和接纳、互容、合相等同，属于高层次的联结。

但要注意，并非每种主宰链条都是好的，还是要以参与到其中的星体所主宰、落入的宫位为标准。比如，布什的这个循环链条，其中包含了日（1R）、金（10R），对于世俗而言，这就是极好的。但是，他的月亮（12R）也参与其中，这就会损伤，按理说，他“格局受破”。但是他有幸又有月土互容于3th、12th，能够联通12th而加以利用，这多少挽救了整个格局。但总体上，还是格局不纯。等你之后了解12th的意义，你就知道，这种情况正暗示着——恐怖袭击、阿富汗战争泥潭。

继续，另一种联结形式——强吉木星救赎。

简单来说——1.木星只要不主宰3th、6th、8th、12th，即可称为“强吉”。

                       2.木星具有扩张性、辐射性，一颗强吉木星可以提高与之有相位的星体的档次（使吉星更吉，使凶星不凶）。

注意。木星的特征，就是能扩张、辐射，进而容纳乃至于拥吻。木星只要主宰好宫，就是强吉的，无论它落在哪个宫位。但是，倘若木星主宰了任一个凶宫，就不再强吉，而变成“散播瘟疫（凶宫力量）的恶魔”，一种情况例外——木星主宰6th、9th时，尽管主宰了凶宫6th，但尚带有一定的强吉性，不以凶论。记住就行。

一颗强吉的木星，与之有相位的星体越多，格局越高。注意，这里说的是“相位”，而不是更高层次的联结。就是说，只要和强吉的木星成相位，就是极好的，不必要接纳、互容、主宰性循环。你可以把木星想象成“无限慷慨的天使”，只要被这个天使看到，就会被赐福。木星是大慈大悲观世音，是为众生道成肉身以死赎罪的耶稣基督…

当然，如果这颗强吉的木星，此时刚好入庙或擢升，那是最好的。而且，最好还是要搭配其他联结。

拿破仑。强吉木星（2R、5R)落于1th,直接照耀日、水、金、火，“星座式”照耀月、土。此人的全部行星，都受到木星照耀。1R火星又被木星接纳。这就是伟大格局。

昭和天皇。强吉木星（1R、4R）落于1th，直接照耀日、月、水、金、土。五颗行星被木星照耀。但是，木星在摩羯座Fall。而且，10R水星被火星（12R）接纳，被击伤。是大格局，但有明显缺点。12R火星，代表什么，仔细想想吧。再对照此人生平，就会了然。

德里达。擢升的强吉木星，直接照耀月、金、土，“星座式”照耀日、水。五颗行星被木星照耀。但是总体来讲，不如前两个案例的格局高。因为星座式照耀毕竟弱一些。而且，木星没有直接照耀到太阳。

布莱恩·德·帕尔玛。自己看。

最后，我来说明“太阳”的格局因素:

由于黄道和行星的运动，水星永远会处于太阳的28°之内。就是说，水星永远不会距离太阳超过28°。这就像，国王近侧的侍寝宦官，比如拜占庭时期，这种宦官是皇帝最亲密的仆人、谋臣，甚至还可以统帅军队。但是，宦官会专权——水星与太阳合相。

太阳是王。它最好孑然一身，臣民于其下井然有序。就是说，太阳最好不受任何行星（尤其凶星）的“强烈影响”。一旦太阳和某行星合相，就会造成“主观化”，使主体人格蒙上那个行星的色彩。当然，如果那个行星是纯吉的，也很好，但依然会“主观化”。而星盘中常见，水星合相太阳——至少一半人会如此。但是，我只是说，太阳最好不要和任何行星合相，而倘若有吉星的接纳、互容，或强吉木星照耀，那是极好的。

海德格尔。此人的太阳，恰到好处。月水火金土分列左右，强吉木星落于1th直接照耀全部行星。气势磅礴，堪称伟大。只能说，这星盘妙。妙啊。

下引一长段《明译天文书》论述智识、生性的内容：

【凡论人生性，智识。有两等。一等说人之智识。一等说人生成之性。说人之智识。有聪明远大者。有识见短浅者。说人生成之性。有缓急，忧乐，志气高远，卑微，之分。智识，水星主之。生性，太阴主之。看此二星之力气强弱，吉凶，断之。则贤愚可见。

若太阴，水星，在转宫（羊蟹秤羯）。其宫主星亦在转宫，强旺。主其人好积聚。好人奖誉。喜修善。动止安详。通性理。二星若在二体宫（子女射鱼）。其宫主星强旺，亦在二体宫。主其人诸事通晓。性不定。动止轻狂。作事不久。若二星在定宫（牛狮蝎瓶）。其宫主星强旺，亦在定宫。主其人正大聪明。守分，能忍。好作劳役之事。

若太阴、水星，宫主强旺星（主宰星），是土星。又在庙旺。主其人识见远。思虑多。行事有主张。合道理。若土星陷弱无力。则其人昏愚，低微。无志气。作事昧心。与人不和。长有忧容。

若太阴、水星，宫主强旺星（主宰星），是木星。又强旺有力。主其人高贵。轻财重义。守志，安详。有廉耻。好贤纳士。肯为善事。正直，心慈。有纪纲。得人敬重。若木星陷弱无力。其人虽贵相。有善事。但比上文所言稍减。用财不得其当。胆小怕事。凡事自夸。

若太阴、水星，宫主强旺星（主宰星），是火星。火星又强旺有力。则其人高贵。性勇猛刚强。好兵器。为事多险。常受灾祸。高傲，不伏人。力能服众。作事不定。有刑杀之权。若火星陷弱无力。则其人与众不和。好伤人。好杀伐争斗。无慈心。行歹事。心术不正。作事痴呆。

若太阴、水星，宫主强旺星（主宰星），是金星。金星又是强旺有力。则其人至诚，守道。颜貌端庄。动止详雅。好受用。喜洁净。多思虑。有志气。不喜人为非。喜诸般技艺。一世平安。用财合理。事多遂意。又好音律，色欲。若金星陷弱无力。则其人动静如妇人。常患劳怯之病。众中不显。

若太阴、水星，宫主强旺星（主宰星），是水星。水星又强旺有力。则其人聪明，远见。本身有文学德行。能及于人。思虑深远。凡前所虑之事，后皆有验。通阴阳书算。能容忍事。平日凡事遂意。若水星陷弱无力。则其人愚浊。性不归一。于人前小意取胜。言语多不实。动静轻狂。作事颠倒。若以上各星强旺有力。又得太阳、太阴，强旺相助。主以上所言吉事又增。若各星陷弱无力。得太阳，或太阴，强旺相助。

则以上所言不善之事稍减。若太阳，太阴，陷弱无力。与以上各星相助。各星虽强旺有力。其所主吉事皆减。若太阳，太阴，陷弱无力。与各星相助。兼各星亦无力。则所言凶事益凶。凡各星所主吉凶之事。备陈于前。在人仔细参详。断之。

若人命宫，太阴与各星相照。则其星所主之事。又勤谨加勉。若太阴所照之星，本身有力。则其人于星所主之事，通晓且明。其事能力为之。若其星力弱。太阴虽相照。其事欲为而不成。凡人命第九位，若有吉星，或吉星相照。主其人好修善。有德行。第九位若有凶星，或凶星相照。则其人为恶事。无德行。又看第九位主星。又看聪明远识出众之箭，并宫主星。若以上二星皆吉，有力。则所断之事，如上所云。若无力，凶。则其事，与吉星所主者，相异。凡第九位所主者。修行，好善，文学，德行，等事。若其位吉。所照之星亦吉。则所主之事皆吉。若其位凶。所照之星亦凶。则所主之事亦皆凶也。】

这段话的意思就是：论智识要看水星，论生性要看月亮。智识和生性，可以合起来看，因为二者表现在一个人身上是不可分割的整体。1.先看水星月亮落在哪个星座，若落在转宫，则“好积聚，好人奖誉，动止安详”；若落在定宫，则“正大聪明，守分能忍，好作劳役”，若落在二体宫，则“诸事通晓，性不定，动止轻狂，作事不久”。2.再看水星、月亮的主宰星是哪个，若土星主宰水月，其智识生性就表现木星的性质；若木星主宰水月，则表现为木星的性质；其余类推。3.再看此主宰星的资质（入庙、擢升、落、陷）、落宫。4.最后看水月与其他宫位、行星的联结。

就是这样简单。你可以对照上述规则去套下面的各个命盘，看是否符合其人。这里暂且以我作例子：1.我的水星在双子，月亮在处女，双子、处女都是二体宫；2.我的水星、月亮的主宰星都是水星；3.这颗主宰星水星入庙，且落于符合其本性的3th；4.月亮刑接纳水星；日精准三合月。对照上述文字，即可得主我的智识生性——“其人聪明，远见；本身有文学德行，能及于人；思虑深远，凡前所虑之事，后皆有验；通阴阳书算；能容忍事。但另一面，做事颠倒、动静轻狂。”但我的水月主宰星是同一颗星，如果水星的主宰星与月亮的主宰星不同呢？

如一例：

此人，1.月在狮子，定宫；水在白羊，转宫；2.月亮主宰星是太阳，水星主宰星是火星；3.太阳擢升，火星入庙，且皆落于8th；4.太阳与火星互容于8th白羊。那么，猜此人的智识、心性。

如果你能猜到——“此人喜好哲学，在西方哲学上拥有极高天赋，并以很强的主体视角审视哲学”，那就算理解了上述内容，合格了。一定要注意，此人月水的主宰星分别为日火，日火又落于阳性转宫白羊，这就绝对表现为极强的主体性。再进一步，你还要看出此人的哲学天赋是“强基础且爆发性”的——因为太阳与火星的互容是“入庙与擢升”的互容。若互容的一方为擢升，则是阵发性的。而入庙与入庙的互容，是“恒久强力”的；擢升与擢升的互容，则是完全“爆发性”的。

征象星

“人事有百媚千红，我独独只爱你那一种”。人事是复杂的整体，我们要通过占星这套符号体系来断言过去乃至未来之事，首先就得条分缕析。占星虽是一个整体，其个中因素辗转相续，互为因果。但倘若我们把目光凝聚在一点上，就得分其主次，不可一团浆糊。

比如，论及事业。若问此人以何为业？又问此人妻子？再问此人母父？每个问题，都围绕一种人事；每种人事，都有一个核心；每个核心，集中透露征象。所谓“征象星”，即精确表征其种人事之星。

但是，征象星并非只能是一颗星，在实践中，具有征象功能的往往是两颗乃至三颗，以至于更多（少数情况下）。因此，它实际上是一些星的结合——简称“征象星结”。当然，这结合，也是通过上述的联结形式实现的。

如何选取征象星呢？

论及事业，有规则如下：

1.若10th有星，先取10th内星为主要征象，考量此星本身的性质（是何星、落于何座）与其主宰星乃至于此星所在的结构，兼看10th的主宰星；

2.若10th有多颗星，以最靠近MC的星为主要征象；

3.若10th无星，则取10R为主要征象，仍要考量此星本身的性质（是何星、落于何座）与其主宰星乃至于此星所在的结构。若10th内有星，则10R亦有征象性，亦要考量。

4.太阳的落宫、落座，以及太阳的主宰星（其落宫、落座），也具有事业征象性，亦予以考量。

5.1th内星、1R因集中表征命主之“先验心性”，也具有事业征象性，要予以考量；

6.11th内星、11R因涉及“大众观感”，也具有事业征象性，同样要予以考量。

也就是说，无论何种人事，都以其对应宫位为主。先考量其宫位内之星（优先考虑最接近宫位起始度数的星），若宫位内无星，则以其宫位的主宰星为主要征象。而且呢，要记住，当考量一颗星时，绝不能单单考虑此星自己，还要兼虑此星的主宰星。这样，才是完整的。

在下面的诸多案例后，我会对每个案例的“事业征象星结”作出说明。

三.舞台布景

宫位的本质你已经清楚。接下来，我要说明具体的宫位事宜。

先记住，8th、12th是“反世俗宫位”；其他的都是“世俗宫位”。反世俗宫位是世俗人的切肤之痛——大凶。但对于以非世俗领域为业的人，不可轻易论作凶。

1th：

意志、本能、天赋、生命、健康、性格

它仅仅“存在”着，并企图继续“存在”下去。此即它的全部。它是整个星盘的统摄、基础，因而被称为“命宫”。1th被什么星座主宰、什么星体落入1th，此人就具有怎样的气质，或者说——给人的第一印象。而主宰1th的星座，就叫做“上升星座”——因为1th起始于东升点，标志着此人的“大体形象”。

兰波。上升星座为天秤，太阳；水星落入1th；1R金星落12th天秤，接纳月亮、土星。一看就是个精致的抖M，漂亮的小受男。

【1.10th无星，取10R月亮为主要征象。2.月亮与其主宰星金星（同时也是1R）合相于天秤12th。月亮为波动性的情感，金星为艺术审美，二者相合于天秤（为金星主宰）；3.太阳落于天秤（为金星主宰）1th，太阳的主宰星金星如上所言于12th天秤入垣融月；——非艺术家何为？4.再看其1th内，除太阳外落入且仅落入一颗天蝎座水星——非先验诗人何为？）还要注意，兰波的太阳落于命度，距ASC仅3°之差，联想其一生狂热于诗中屡次提及“追逐太阳”。背脊悚然。】

阿加莎·克里斯蒂。上升星座为处女；土星、太阳落入1th；1R水星落2th天秤，互容土星。

【1.10th无星，取10R水星为主要征象。2.水星（亦为1R、主宰太阳）落入2th天秤，其主宰星金星落入3th天蝎；到此，此征象性已然足够强烈。水秤金蝎2th3th，必与文字交关。又，3.土星落于1th处女，更与水星互容；水星天秤——文字的美感表达、金星天蝎——欲望的洞察、土星处女——缜密的智力。福尔摩斯，如此而已。】

希特勒，上升天秤，1R金星落7th金牛，合火星（陷），又与土星成映点。

【1.10th有狮子土星落入，即取为主要征象；此土星之主宰星为太阳（11R），太阳落于7th金牛；土星与7th内紧密合相的金（1R）火（7R）成映点——到此，即发现此人的事业主要征象为土星、太阳，又与7th（契约朋友、对手）有极强烈的联系，非政治何为？2.再看其10R月亮，落入3th摩羯，亦被土星主宰。3th为语言，问言说，为演说。那么问题来了——为何希特勒年轻时痴迷艺术？很简单，其金火紧密合相于金牛，当然有“艺术倾向”。但其命总归要回到主要征象，也就是土星与太阳上来，其“金火紧密合相于金牛”这个结构，最终只能成为主要征象的修饰品，正如希特勒的世界之都日耳曼尼亚那样具有强烈审美倾向，却必然从属于对外征服的政治战争。】

海德格尔。上升射手；1R木星落入1th摩羯，接纳土星、火星。

【1.10th内有太阳（9R）落入天秤，且太阳与金星（11R）、土星互容于9th、10th。2.10R水星落于11th天秤，被金星、土星于9th接纳。3.1R木星落于1th，被土星于9th接纳。4.月亮落于11th的起始度数，被金星、土星于9th接纳。你看，9th在各种“征象性的可能”中，皆为枢纽。9th为高等教育，为庙堂之学，为宗哲。显而易见。】

拉康。上升处女；1R水星落7th双鱼。

【1.10th内无星，于是取10R水星（亦为1R）7th双鱼为主征；水星之主宰星木星在5th摩羯，合相入垣土星。2.太阳于8th白羊擢升合相金星，互容12th火星，建立8th、12th的纯粹结构。到此，要分清何为形式，何为内容——10R与其主宰星为事业之形式，在拉康即表现为“缠绕写作/演讲（研讨班）”（双鱼水星7th、摩羯木土5th），这种征象具有强烈的权威（对象是7th）与魅力（5th）；太阳结构为内容，在拉康即表现为晦涩隐秘的哲学与玄学倾向（牢固而纯粹的8th、12th联结）。其人其言，是否符合，自去思索。】

隆美尔。上升摩羯；1R土星落8th处女，接纳水星。

隆美尔出生记录为正午12点整，这里的截图时间为12：15分，原因是程序的“地方时”问题，不赘述。总之，隆美尔的太阳和MC应当距离3°。

【在这个案例上，我们会发现选择征象星的困难——10th有日、金、水三颗星，若选择水星或金星为主征，那很难断言此人是远征之将军。若择太阳为主征，那便顺理成章——日蝎10th，其主宰星火星落于天秤9th起始度数，被金星于10th接纳。9th为长途旅行，即远征；日火结构为军职。所以，通过此例，你要知道，距离MC越近，事业的征象性越强。正如此例中，水星距MC7°，太阳距MC3°，则首选太阳。况且，太阳相对其余六颗星体，在事业征象性上，也更为优先。但是，主征只是主征，并非全部，水星、金星即便没能成为主征，其征象性也并不弱（因为落于10th且金星又为10R）。因而，对于隆美尔而言，其10th的水星、金星恰成了主征的装饰，而并非一无所是——水星、金星（5R、10R）在射手座，又与2th入垣木星（3R、12R）或接纳或互容，其象辉煌与凶险兼具，5R、10R为领导；射手、木星为远方、升高；双鱼、12R为暗昧、阴谋；3R为突动。条分缕析勾勒其人一生，极难。像这种案例，即便精通占星者，也是难于断言的。】

上面与之后的诸多案例，你都能用来练习“判断性格”。能不能从星盘中铁口直断其性格呢？

2th：

财产——正财（通过努力取得的生存资源）

这个宫位叫“财产宫”，顾名思义。但要注意，这个宫位所代表的财产，只是“正财”。而且，这个宫位仅仅代表“财产”本身，却不能代表“财产的取得”。就是说，如果整张盘只有2th非常好，那并不能代表此人“很有钱”，而只代表“此人对金钱的管理很好”。在一个社会中，大的权力和大的财富，总是正相关。财富和权力，都要看整体格局。亿万富翁的唯一前提是“格局”，是“大规模结构”，是“2th与其他宫位的联结”，而绝不是2th本身。2th只代表本身，代表“所拥有的财产本身的状态”，而非“财产的数量”。2th不好，代表“破财”，但就算亿万富翁每年都丟几千万，他也还是富翁。一个穷屌丝，年末发几万的年终奖，他也还是穷屌丝。这一定要分得清。格局结构性最重要。

3th：

兄弟姐妹，中小学教育，信息传递，沟通，短途移动/旅行

里尔克。水（1R、10R）火（3R、8R）精准接纳在3R、6R。这一看就是文学家。3th代表语言表达，而6th则是重复性技巧，二者在一起就是“语言技巧”。里尔克的星盘，很典型。强吉木星落在3th；给3th以力量，而6R土星又入庙落在6th，强化6th，月亮（习惯偏好）也落入6th；此时，3th、6th被水火联结起来。

而如何判断他是个诗人而非小说家呢？很简单——他的联结借由火星（爆发性、突然），而非土星（体系性、持久）。水火的结构，征象诗人、主持人；水土的结构，才征象长篇小说家。你可以往上翻，看阿加莎·克里斯蒂的星盘，她就是水土结构。但要注意，阿加莎的文学，不是所谓的“纯文学”，而只是以文学为工具，逻辑推理才是其内核。但里尔克这种，是纯文学，它仅聚焦于文字本身。真正的诗人，都是纯文学。而小说，对文字本身的执着并不高，比如最近很火的刘慈欣。你脑子里一定要对这些东西，有个明确的分类，才能知道每个宫位、星体分别象征着什么。否则，很容易混为一谈，看不清晰。

【1.10th内无星，即取10R水星（亦为1R）为主要征象；水星在3th内被火星于6th刑接纳。2.太阳在IC射手，亦与6th内的火土有相位（虽未有更高层次的联结）。这里要注意，太阳在IC，即落于最黑暗的天底，其本身暗淡无光，因而与太阳有关的种种人事，皆凶——其中最主要者即为父亲（以及随之而来的主体性）——太阳深埋天底，征象其父亲禀赋的恶劣，而IC又是4th的发力处（起始处），4th又是父亲宫。这看似很矛盾，实则不然：这要分为两个方面，其一，太阳是父亲本身的征象，太阳深埋，是父亲“禀性”之凶；其二，4th是“父亲之于我的影响”（亦即前文所说的“我”之大他者位），此宫并非征象父亲本身如何，而是征象父亲对我的影响如何。这个关系，必须分清楚。因此，对于里尔克，其父亲禀性败坏（太阳深埋天底），而且，这个败坏的父亲会给里尔克施以巨大影响，或者说——里尔克将处于父亲的阴影之中。事实上，里尔克的父亲虚弱暴躁，仕途不顺最终做了铁路局的小官吏。铁路局？还记得里尔克太阳所在的星座么？射手，远行。太阳又于6th火土相照（有相位）。沉沦天底的太阳，又遭遇且只遭遇6th内星的照射。繁琐的事物（6th），远行（射手），运行于大地上的热力（火土）——铁路官吏。】

波德莱尔。水（1R、10R）火（3R、8R）合相在7th。还水火结构。另外，此人的火、金、木，合相在一起，火星代表冲动，金星代表美与爱，木星代表膨胀。合起来什么意思呢？答：“膨胀的冲动欲望。”看看他的生活吧，你会发现契合。

【1.10th内五星，即取10R水星为主征；水星在双鱼与火星合相于7th——上一例里尔克也是水火联结。2.此水星又与11th内的11R入垣月亮有相位，虽然没有更高的联结，但在事业征象星的规则里有提及——11th和11R也有事业的征象性。水月的结构，即为“情感（月）之顺畅表达（水）”。3.太阳（12R）擢升于白羊8th，合相土星。在拉康案例中说过——太阳征象着事业的“内容”，与10th、1th、11th相关之结构征象事业的形式；里尔克案例中也说过，太阳为“父”之“禀性”，4th为“父”对“我”的形式。以后也会经常看到——行星的落座、落宫，代表着它所征象之事物本身的“性质”，或者说是“内涵”——它本身如何；而宫位以及这宫位受到的星座与行星的影响，代表这个宫位所征象之事物的“形式”，或者说“外延”——它之于外界的效用。当然，行星、星座、宫位互相缠绕扭结，不可分割——正如现实中的意识形态结构、政治结构、经济结构辗转拥吻一样。你要明白，它们本为一体，但我们若要从中得到细节，就得“分”而“析”之。如同庖丁解牛，明其部位，顺其筋骨，游刃解剖。说回波德莱尔，太阳主宰12th，落于8th白羊融土（此时Deriment）——此即其所从事的文学之内容。去读他的诗集，自会明了。】

T.S.艾略特。

【艾略特的事业征主征和希特勒一致——10th内的狮子座土星。去对比上面希特勒的星盘，仔细领会二者星盘的区别——为何事业主征为同一星座同一宫内的同一颗星，但希特勒是颠覆国家政权的政客，艾略特却是象征派诗人呢？

区别如下：1.希特勒主征土星之主宰星太阳（11R）在7th金牛，太阳之主宰星金星（1R）亦在7th金牛；艾略特主征土星之主宰星太阳（11R）在12th天秤（并且Fall），太阳之主宰星金星（1R）在12th与1th之交界。2.希特勒10R月亮在3th摩羯，其主宰星为土星在10th狮子；艾略特10R月亮在8th双子，其主宰星在1th天秤。

区别明显。简单说，希特勒与事业征象性有关的行星（除月亮在3th征象言说外），全部落于世俗宫位（7th、10th）、世俗星座（摩羯、金牛、狮子）——这些宫位与星座之所以“世俗”，是它们与小他者（契约）、大他者（欲望）相关；而艾略特呢，其相关行星大多数在“软弱位”（天秤、双子、12th）、“阴暗位”（8th）——天秤为落日（太阳Detriment之地）为风相、双子既为二体星座具有分裂性又为风相亦被无定性之水星主宰。

另外，希特勒还有其他几种高阶联结——如日月接纳于土相、金火融于金牛（亦为土相）。反观艾略特——金水融于命度天秤（风相）、火木融于2th射手（火相）、日于12th互容土、入垣之金于12th1th交界被土接纳。天壤之别。

但你也要看到二者的共性——正如艾略特自己所言：“文学上的古典主义者、政治上的保皇派、宗教上的英国国教高教会派”。此人是彻底右倾的保守派，并且和希特勒一样厌恶犹太人。他也不太瞧得起女人。深重的男权思维。】

艾略特和兰波。把这两人放在一起，是因为，他们都是上升天秤座。如果1th是天秤，那么，木星就同时主宰3th、6th。再加上木星本身的扩散性，3th、6th的性质就很有可能被扩散到整个星盘。因此，上升天秤，对诗人，很有利。但也要知道，也正是因为上述原因，上升天秤的人，非常“小器”。一颗强吉的木星是形成大格局的关键因素，上升天秤的木星恰恰不是强吉的（因为主宰3th、6th），反而是琐碎和重复的。倘若星盘被这种木星全局照耀，那么，可以断定，做不成大事。当然，搞文学，是很好的。来看下面几个例子。

此人是一名文书企划。你看，上升天秤，琐碎木星全局照耀。和文字打交道。而且，此人星聚于10th，金水绕日，太阳同时被水星（12R）、金星（8R）击伤。土星又陷于10th。不成任何格局。

这里简单说明——什么叫“成格局”呢？答：1.世俗宫位主宰联结世俗宫位；或者，2.非世俗宫位的主宰联结非世俗宫位；或者，3.世俗宫位的主宰联结非世俗宫位。这三种情况，都是成格局，只不过，三种格局的特性不同。第一种情况，是世俗成功；第二种情况，是非世俗成功；第三种情况，是利用非世俗的手段谋取世俗成功。

而这个人，恰恰是第四种情况——非世俗宫位的主宰联结世俗宫位。当然，以上并不仅仅是“联结”，也包括“落座”。此人非世俗宫位的主宰（金8R、水12R），落在世俗宫位10th，而且还绕日。这就很不好。你可以把宫位的主宰星想象成这个宫位的外交官，而把主宰星所落的宫位看成这个外交官将要出使的国度。要清楚，外交官一定是为祖国服务的，他出使外国，只是为了在外国得到“有利于祖国”的协议或资源。就是说，宫位主宰星会在所落宫位吸收能量，再把这些得到的能量带回它所主宰的宫位。宫位主宰星只为它主宰着的宫位服务。

所以你看这个人，它的金星、水星，在10th吸收能量，并将之带给8th、12th。这对于10th，就是大凶。而且，这种吸收，不仅对于10th是凶，而且对于8th、12th也不是吉。因为虽然8th、12th因之强大，但其实只是“盲目的强大”，也就是说，它们的强大，仍然是不可控甚至不可见的。因为8th、12th作为非世俗宫位，而和世俗宫位纠缠不清，又没有明确地被同类引导。明白了么？对比上文中拉康的星盘，为什么拉康能够专精于8th、12th，而通过8th、12th得到了世俗成功？为什么这个文书企划就不行？为什么这个文书企划就不钻研哲学、心理学？拉康的所有力量汇集于8th、12th，而且，8th、12th之间建立了有情有义的联结，这就好像，两个（同样反世俗的）异教徒兄弟彼此惺惺相惜，共同对抗粗鄙的现实。但这个文书企划，混杂不清，反世俗和世俗搅扰在一起，不知所云。星盘最要不得的，就是混乱。混乱，即一事无成。如果星盘以世俗力量为主，那就要避开凶宫，才能成格局，否则就是混乱就是被破坏。如果以反世俗力量为主，那就最好集中力量，并释放于反世俗宫位中。如果混杂不清，就是普通人，如同刍狗。

上面说到的4种情况，前两种很少见，第三种较多见，第四种最多见。第四种情况，就是普通人星盘的模样。

【取10th内且距MC最近的巨蟹座水星为主征；水星之主宰星月亮（亦是太阳之主宰、1R之主宰、10R）在3th摩羯。很明显——3th、水星、巨蟹摩羯（世俗星座）——其事业必为世俗中的文字表达。】

下面再举两个上升天秤的例子。

【1.10th内无星，即取10R月亮为主征；月亮在3th射手；月亮之主宰星入垣于2th；2.太阳擢升于6th白羊融水；其主宰星在6th双鱼；3.1R金星入垣于8th金牛。】

弗洛姆和阿尔都塞。自己看看吧。但要注意，阿尔都塞更偏哲学——他的1th（主体）很强。

再来一个语言障碍的案例

乔治六世。口吃国王。同样的上升天秤，木星主宰3R、6R，合相Mc，陷于10th。这个征象就很不好。如果一颗强吉的木星合相Mc，那当然极好，但他却是陷落且主宰凶宫的木星。继续来看，这颗琐碎的木星接纳了水星（12R），这就是其口吃的标志——3R（征象语言）陷落无力，又联结了主宰凶宫的水星（征象语言）。这个征象，就是“叠象”，而非“单象”。

所以，你要知道，诗人和口吃，是同一种实质——语言强迫症（3R、6R）。只不过，诗人是此症状的卓越形态，口吃则是凶陷形态。

元首也是上升天秤呦。

那有毒的演讲。

最后，来欣赏3th的大宗师

等你完全了古典占星，就会知道，老马的屌，巨大而壮硕，恒久而弥香。

4th：

家庭、父亲、出身、房地产

这是看“爹”的宫位，官富二代就从这看。

比尔盖茨。金星（4R）火星（5R）互容在4th、5th。

叶卡捷琳娜。金星（4R）落4th，月亮、强吉木星落4th。虽然月金接纳水星（8R），但有强吉木星护航。无妨。

不多说。4th、10th轴线。另外的亮点在于，木星（8R）刚好空相，且没有任何接纳、互容。就是说，大帝的行星结构，着力于世俗，又恰好避开了8th反世俗地击伤。虽然1R金星落入8th，但这并不影响格局，只算作个人爱好——大帝确实有些怪癖，而且爱包养宫廷哲学家，喜欢深奥的文艺腔调。12R火星虽然参与在结构之中，但是，大帝本身就是将军，出生入死，面临各种混乱、冒险、死亡，经历过异常凶险的处境——敌军兵临柏林城下，大帝已经准备自杀。这实属正常，不影响格局的伟大。还要注意一点——月土合相、日土互容，这很强大。的确，日土、月土的结构，经常出现在政治家、帝王的星盘中。但是，土星是先验凶星，一旦日月和土星形成联结，就必然伴随折磨。如果你有兴趣，可以了解些腓特烈的年轻时代。我只说一件事——大帝年少轻狂，想和一美貌男性私奔去英国，不幸失败，两人被老爹抓了回去，大帝亲眼目睹“爱人”被老爹处死，从此性情大变，逐渐成为一代莽夫。大帝是不是同性恋，尚未可知，但确定的是，大帝疏远妻子，无子。

总之呢，在古代，卓越的4th征象贵族（地产所有者），或者，至少象征有个品行优秀的父亲。但是，并不能单从4th来判断一个人的出身。所谓的“出身”是个综合体，不仅包含父亲，它包含很多因素。还是那句话，要看总体格局。

5th：

恋爱、子女、艺术、才华、享乐

我在“宫位本质”中，说5th是4th的“拥有之物”。既然4th是大他者，那么大他者所拥有的东西是什么？如果你是高端富帅，那一定知道——大他者拥有爱情——爱情完全维系于大他者。当然啦，这里的爱情不是“柏拉图之恋”，而是“能够激起性欲的激情”。做爱嘛，享乐，以及生育子女。就是如此。而且，这种性爱激情，又衍生为“音乐韵律”（叫床声节奏感），以及所谓的“创造力”、“创意”。但说到底，就是性爱激情,求偶之类。

此人上过一百多女人。其土星（5R）落2th射手（财产性膨胀收集），接纳Des上的7th木星（3R、6R）。你能从中看出“上过一百多女人”吗？我觉得一目了然。你应该看得出来：Des本身就征象“伴侣”、“休息”、“床”，而木星紧压于Des，这木星又主宰3R（交流、灵活性）、6R（重复性技巧），这样的木星接纳5R土星于2th（财产）射手（猎人）。征象很明显。

莫扎特。土星（5R、6R）合相水星（1R、10R）于5th、6th。5th是享乐（音乐），6th是技术。征象很明显。但要注意，莫扎特有个严重问题——1R（生命健康）水星落在6th，被太阳（12R）击伤，又被土星（6R）击伤，同时，太阳也被土星（6R）击伤，凶象重叠。明白这意思了么？

德彪西。木星（5R）土星（6R）合相于2th。而且，木星接纳月亮（12R）。这一看就是“印象派”（强调朦胧而纯粹的想象美感）音乐家。我能断言他的“音乐流派”，就是因为接纳5R接纳12R。12th的性质，在下面，你会知道的。

钢琴博士。很简单。

马蒂斯。

马奈。

流产。金星（12R）火星（6R）合相于5R；5R木星Fall于3th摩羯；5R木星接纳6R火星。首先，金火合相于5th白羊，表征“情欲浓重不计后果”，性交混乱。其次，12R、6R共同击伤5th。虽然木星强吉，但是Fall，有气无力。而且，更遭的是，木星落于3th，3th本就征象“流体”、“不稳固”。于是，顺理成章。

法国妓女，参与巴黎20区黑帮老大火拼。10R、5R金星被刑接纳5th火星，同时接纳3R、12R木星，被7R月亮接纳于7th。但使此人格局不俗的是，此5th内的火星是4R、11R，因而有社会影响力。

6th：

技术、劳苦、义务、重复、习惯

主刀外科医生。火星（6R、12R）落入6th，于6th合相入庙土星（10R），木星（8R）也落入6th。医生就是如此，8R（阴暗）、12R（死亡）、6R（技术）的融合。当然喽，外科医生，必要有火星（手术刀）技术。

雅斯贝斯。

梵高。6th没什么好说的，就是技术呗。而且，这种技术，往往是重复性的、枯燥而单一的。一般而言，6th比重较大的，通常是各类艺术家、律师、主持人等等，而且，都是以6th和其他宫位联结的形式出现。但是，纯粹6th的，我还真没见过。那应该是很底层的人吧，我猜。有可能是我忘记了。如果哪天我想起来，就更新一次，补上。

7th：

婚姻、契约、合作、对手

这也没什么好说的，因为我不打算详解婚姻。但是要知道，7th绝不仅仅是婚姻。7th的实质是“与小他者订立的契约”。当然，在目前的环境下，婚姻是世俗人最要紧的契约了。而且，对占星感兴趣的人，绝大多数是女性，这些人最关心的问题就是婚姻，就是找个好男人，或者看看桃花运。对此，我只能不相与谋。我觉得这些人很可怜。毕竟女人嘛，社会的附属品，眼界有限，没必要强求。

无论怎么说，7th所征象的合作伙伴，是极其重要的。把这发挥到极致，也能强撼古今。

希特勒。人呐，要诚实。好的，就是好的。元首的星盘，就是屌。人家能忽悠人，能有一堆“同生共死”的小兄弟，就是人家的本事。看看元首的7th就知道了。

8th：

企图、谋略、重病、阴暗、神秘

佛洛依德。

拉康。精神科医生出身。

9th：

高等教育、宗哲、异域、长途旅行、对外贸易、研究结构、高端媒体

同济大学哲学系副教授。火（10R）木（11R）互容于9th、10th。9th、10th的联结，即指向高等教育、研究机构。

安吉丽娜·朱莉。

10th：

事业、职业、母亲

爱因斯坦。纯粹的科学家、数学家，乃至理科生，通常有水土结构。

玛丽·居里。

米罗。

山下智久。

11th：

社会化、集体性、关系网

德里达。

12th：

反世俗、小人、牢狱、死亡、通灵、巫术、不可知、混乱、解脱

康德。

伊丽莎白·库珀萝丝。Psychiatry，精神病学家，研究死亡现象。

先验权力

在古中国的记述中，戌（白羊）亥（双鱼）为“天门”，辰（天秤）巳（处女）为“地门”，子（水瓶）丑（摩羯）为“鬼门”，午（狮子）未（巨蟹）为“人门”——“兵书云，阳生甲子，不足戌亥，仍为天门。阴生甲午，不足辰巳，仍为地户。阳界甲寅，不足子丑，仍为鬼门。阴界甲申，不足午未，仍为人门。”其原理涉及复杂，不述。

天门、地门、鬼门、人门，以现代语重述，即先验性、经验性、社群性、人伦性。人伦性，意指小家庭中，与至亲血脉间的联系，因而为“人”；社群性，意指普遍运行于社群整体之上的意识形态（符号体系）对人的侵凌与阉割，因而为“鬼”——古中国一向以“官鬼（官杀）”指代“克我者”，官为有情克我，鬼为无情克我。

只要你早已弄懂宫位和星座的性质，这所谓的“四门”，便很容易理解。

而所谓“先验权力”，“先验”即上述的先验性，即天门，即白羊、双鱼，即12th、1th；“权力”，即镇压，即雷天大壮，即天蝎，即8th。要知道，8th是凶宫，但此“凶”，是说必然接触大量阴暗或血腥的事情，内心会遭受极度的矛盾、痛苦乃至凌虐。试想，什么样的人才会遇到8th所意指的事情呢？普通人，过小日子，会集中遭遇8th宫吗？记住，8th与天蝎，可执重权。生杀之权。

我来说天门的用法——若一个星盘的12th、1th有星落入，则此落入的星“基本”能够统摄此人的“质”。这道理很简单——天门，即先验性。占星论命，本来就是对人之先验性（所谓命运）的断定，因而在星盘中，12th和1th，是浓粹此人命运（先验性）的位置。若有星落入天门，就必须给予足够的重视。

一般而言，12th侧重精神性，1th侧重实在性。或者说，12th较1th更为先验。

去翻上下文的案例：拉康火狮落12th；韩寒金处日处落1th；乔治布什日蟹土蟹落12th，水狮金狮落1th；拿破仑木蝎落1th；昭和天皇木羯土羯落1th；德里达金处落12th；海德格尔木羯落1th；兰波月秤金秤落12th，日秤水蝎落1th；阿加莎克里斯蒂，土处日处落1th；艾略特日秤金秤落12th，水秤落1th；阿尔都塞，金秤日秤水秤落1th；乔治六世，金蝎土蝎月蝎落1th；卡尔马克思，土鱼落1th；叶卡捷琳娜土鱼落1th；德彪西，月蟹金狮落12th，日狮水处落1th；马奈，土处落1th；安吉丽娜朱莉，土蟹12th金蟹1th；康德，月羊水羊日牛12th；路易十四，木蝎12th。茜茜公主，木处1th；

通过审查星体的性质再配合星座的性质，便可以看出天门的作用。

12th与8th的联结或1th与8th的联结，即先验权力。这样的人，必然毕生追求先验权力，因而在常人眼中具有偏执乃至疯狂的性格。古中国称之为“八杀朝天”，为大贵格局。

龙脉

上述种种，都是古占的基础技法。而此“龙脉”，为“更高档次”。

何为龙？

首先，除了太阳绕地轨迹——黄道，还有月亮绕地轨迹——白道。白道与黄道有两个交点——白道之月亮降交点,西方称为月亮之南交点Moon’s South Node；白道之月亮升交点,西方称为月亮之北交点Moon’s North Node。

古印度称北交点为罗睺Rahu，称南交点为计都Ketu。上面我也提到过——中国七政四余沿用印度占星，也使用罗睺计都。月至南北交点，使用于推算日食月食：“初一或者十五，若月亮刚好运行到南北交点附近，则说明月亮运行到地球和太阳之间能够挡住太阳光线；或者地球在日月之间挡住了太阳光线。新月时，南北交点在日月的18.5度之内，会发生日食；满月时，南北交点在日月12度之内，会发生月食。根据这个度数的大小，相应的发生全食和偏食，有时候是环食。”因此，在印度神话里，罗睺计都就成了吞食日月的恶龙。印度神话中，这恶龙喝了不死神水后被日神月神斩首，其龙头就成了罗睺，其余部分就成了计都。因此，北交点又称“龙首”，南交点又称“龙尾”。此龙虽被斩首却已饮神水而成不死之身，因而龙首和龙尾，永远天各两方，而伺机吞噬其仇人——日神月神。

总之，南北交点，即此龙。

如图例，南北交点永远对立（180°）。图中那条红线（此线连接南北交点），即龙脉。

龙脉的作用，在于“截断”。即，把星盘截为两半，把某些星截于一边，把其余的星截于另一边。

这里，需要说明一个区分——行星与虚点。如例图中，除南北交点外，还添了两个新东西——暗月、福点。暗月，中国称为月孛，西方称为Lilith，很简单——它是月亮的远地点。而福点，则是一个“希腊——阿拉伯点”，希腊——阿拉伯点不止福点这一个，而有很多。希腊阿拉伯点，是泛希腊和阿拉伯时期“人为计算出来的具有象征意义的点”。这两个点，都是虚点——因为它们并不是真实存在的行星（诸如日月水火金木土）。我加入暗月和福点的原因，之后你就会明白。先记住它们的样子，即可。

龙只截断行星，而无关乎虚点。记住这句话。就是说，我们在看龙脉截断的时候，可以把星盘上的“虚点”视作“完全不存在”。至于什么时候会用到虚点，我会再说。

“罗计截断半天星斗，有跳出一星在外者，当专论在外一星祸福。如跳出一星为福主，禄主，命主，身主或官魁，权贵星。夜火夜月，昼木昼土，皆为得格。主人必有富贵，名利之事。如跳出一星，刑囚，暗耗或奴仆主，昼生而火漏出，夜生而土漏出在外者，皆不合格。主人贫贱劳役。奔波劳碌，度世无成，不为吉论。
截断不要太阳跳出，太阳被截在外名曰：孤君，孤遁。君而无辅极为不好。盖太阳乃君之象，必诸星辅佐而行，或左右皆为吉论。若太阳孤立，主其人不得人之力，虽亲辅人，人多远之，平生劳苦。”

就是说，1.日月水火金木土，共七颗星，若龙截星盘为两半，一半有一颗星，另一半有六颗星，则那一颗被截的孤星就极其重要。当然，它如何重要，如何表现，还要根据星座、宫位、联结去分析。除了截出一星，还有另一种截法——2.龙脉截星盘为两半，七颗星汇聚于其中一半，另一半完全无星。按我的看法，还有第三种截法——3.龙脉在一半截出五颗，在另一半截出两颗，但这两颗星之间存在高层次联结（互容、接纳、合相）。这三种情况，都征象此命盘具备某种“大势”。我称第一和第三种情况为“龙截”，称第二种情况为“龙拥”。

别忘了，在看龙脉截断时，虚点要当作不存在呦。

另外，还有所谓“孤月独明”的格局——出生于夜间的人，全星盘惟有月亮处于星盘的“上半部分”（也就是地平线以上），其余行星全部位于地平线以下——星盘的下半部分，这就是“众星朗朗，不若孤月独明”之象。如果此时，龙脉再把月亮单独截出来，那格局更高一层。

上文中罗列了那么多名人星盘，但如果你只是看上文中的盘（七颗星，加上种种联结形式），那么，虽然可以对此人命胸有韬略，但还并不能准确判断格局高度。判断格局高度，还必要用其他技法，而这些技法中，就包括龙脉截断和孤月独明。下面，我列出上文那些命例中符合龙脉截断和孤月独明的例子：

阿尔都塞，龙截10R夜月于6th。

波德莱尔，龙拥昼七星于昼限（ASC——DES一线之南，或说之上）。

比尔盖茨，孤月独明，且龙截1R夜月于中天MC。

布莱恩·德·帕尔马，龙截5R昼月于10th。但注意，此时，太阳距DES只有4°，很快入夜。

马克思，龙截夜木（2R、11R）土（1R、12R）于1th、11th，且木土互容接纳。

叶卡捷琳娜，龙拥夜七星于夜限（ASC——DES一线之北，或说之下）。

查尔斯王子，夜孤月独明，但没有龙截。

德彪西，龙截4R9R夜火于9th。

菲利普六世，龙截11R8R昼木于5th。

弗洛伊德，龙截2R5R昼木于5th。

弗洛姆，龙截3R6R夜木于2th。

乔治五世，龙截9R12R夜木于9th。

乔治六世，龙截3R6R夜木于中天MC。

韩寒，龙拥夜七星于夜限。

海德格尔，龙拥昼七星于昼限（除木星在夜限1th）。

海森堡，龙截2R夜月于5th。

胡安·卡洛斯一世，龙拥昼七星于昼限。

拉康，龙截3R8R昼火于12th。

路易十四，龙截3R4R昼土于3th。

马奈，龙截5R8R夜木于7thDES。

玛丽·居里，龙截8R昼月于3th。

马扎尼，龙截7R昼月于4th。

莫扎特，龙截3R8R夜火于中天。

拿破仑一世，龙截9R昼月于3th。

俾斯麦，龙截5R8R昼木于2th。

魏尔伦，龙截9R夜月于中天MC。

里尔克，龙拥夜七星于夜限。

达利，龙截7R8R昼土于8th。

艾略特，龙截10R昼月于8th。

梵高，龙截1R昼月于6th。

茜茜公主。龙截7R11R夜木于1th。

腓特烈三世。龙截9R昼月于3th。但此星盘命度落在两个星座界限处，月亮主宰哪一宫，还有待精确。不过，一般而言，实际出生时间都早于记录时间，因而更可能月亮为9R。

拿破仑三世。龙截1R2R夜土于10th。

皇室伴寝

理解下述技法，要用到一个比喻——宫廷伴寝人：拜占庭时期，宫廷里有一种职务——宫廷伴寝人。这些人最初的任务只是伴寝皇帝、皇后。宫廷伴寝者，基本都是阉人。但实际上，宫廷伴寝人通常握有庞大朝权。比如大帝巴西尔二世的叔叔，就是一名宫廷伴寝，且是阉人，名义上“伴寝”，时则在皇帝年幼孱弱时“摄政”。这些人之所以绝大多数为阉人，是要以阉割（丧失生育直系血亲的可能）来保证他们的“目的纯粹”——让他们全心全意辅佐皇帝。这些宦官也并不像古代中国的太监那样只会搬弄权术，而是能够真正在帝国内倾泻自己的政治才华——甚至，查士丁尼大帝时期的宦官纳尔西斯，还是举世难双的名将。再比如法国太阳王路易十四前后时期，出现了黎塞留、马扎尼两位天才般的红衣主教（等同于宦官），直接开启了现代政治体制、民族向心化、开明王权专制。这些人，往往拥有强大的政治实践能力。当然，你可以把这些人理解为挟天子令诸侯的征西将军曹操，以及诸多权势滔天而位列三公者。

星盘中，太阳为皇，月亮为后。在象征性上，太阳即“泛而宏大的意志”或说“精神性”，月亮即“精而细小的性情”或说“物质性”。那么，谁是日月的宫廷伴寝呢？

这就要涉及另一个概念——东升、西没。比如，太阳的东出星，即指“先于太阳升出地平线的星”；太阳的西没星，即指“后于太阳沒入地平线的星”。当然，如果你已经理解了星盘黄道的实质，那么自然得知，太阳的东升星也先于太阳沒入地平线；太阳的西没星也后于太阳升出地平线。这非常简单，看下图

此图中，土星即太阳的东升星；月、水、金、火、木即太阳的西没星，且，月亮为第一西没，水星为第二西没，其余类推。

其实，只要你明白“黄道携带星座和星座中的行星，在顺时针旋转；地平线即ASC与DES”，这一切就简单至极。比如，此图中，此时为凌晨4点，你看，此时的太阳，正处于1th。如果让时间继续进行，大概在6点左右，太阳就会与ASC合相——此时正是现实中日出地平线之时。如果搞不懂，那就弄个能显示黄道的天文软件，好好对比着看看黄道到底是什么东西、星盘到底是什么东西。星盘的这个360°的圆，就是黄道本身。行星落在星盘的哪个位置，现实中行星就落在黄道的那个位置。

还有个简单方法：自太阳起，顺时针到太阳的180°位置范围内的所有星，都是太阳的东升星；逆时针到太阳的180°位置范围内的所有星，都是太阳的西没星。

七大行星，每颗星都有自己的东升西没星。但现在，我只让你考虑太阳和月亮的东升星、西没星。

东升、西没，代表什么意义？

到现在，你必须仍然记得——ASC（命度）正是黄道和东方地平线（太阳将升起或已升起时的那个点）相交之处。因为先民渴望“太阳升起”呀，所以无论几时几分无论昼夜晴雨，先民都把“太阳升起”的那个点那个时刻奉为至尊。称之为命度。必须明白——太阳的东升何等的重要。同样的，太阳的西没也极其重要。月亮的东升西没亦然。

正因为太阳的东升即命度，于是：太阳的东升星因先于太阳东升（命）而东升出地平线，遂象征此命精神的先天禀赋——父母的精神形态、幼年被强加的各种意识潜意识形态；而太阳的西没星因后于太阳东升（命）而东升出地平线，遂象征此命精神的后天作为——主体意志（精神）的主动化。

太阳为精神性，月亮为物质性。因而月亮的东升星象征此命物质的先天禀赋——父母的财产地位、幼年可利用的物质或精神财富；月亮的西没星象征此命物质的后天作为——主体物质的主动化。

比如，若看一个人一辈子将主要从事何种事业，那么就要看此人的月亮第一西没星——后于月亮升出地平线的第一颗星。再进一步，若看一个人将以何种方式从事于此事业，那么就要看此人的太阳第一西没星。

举例，古德里安。月亮第一西没星——5th火星天秤陷（Detriment）。这是什么职业？很明显嘛——军人。还记得陷和落的分别么？陷是有毒的，是作恶（世俗意义）的。在后面天命篇中，你也会看到，和火星在天秤相同，火星在金牛，也一样征象着战争。5th又代表激情、表现欲。你看，陷了的火星，和5th意象在一起，这个征象，是否明显。而且，这个火星又是5R10R，非常强力。

古德里安是军人，那他是什么样的军人呢？来看太阳的第一西没星——1th水星巨蟹。这水星是3R12R。3R征象短而快的旅途，12R征象阴影中难以防备的敌人、毒刃；水星也征象灵活；巨蟹本身就是个有壳有钳的随潮汐而生灭的生物。这些征象组合起来——短而快的移动、阴影不备、灵活、有壳有钳、伴随潮汐。这什么？

装甲集群。

如果你不了解二战军事，那恐怕也难以理解。古德里安的装甲集群战术，即编制出配备有大量装甲师的集团军（或者更大规模的配备有装甲军的集团军群）；装甲师（主站坦克为核心力量）凭借装甲（坚硬的壳）优势强行从两翼或从中央迅速突破敌方防线；再快速突进入敌人后方纵深；最终在敌人后方纵深处迂回穿插，配合主力步兵集群，包围敌方前线剩余的敌人。此即两线对峙，伴随潮汐（步兵集群），突然由点发力，破其一点，突入纵深，而敌方全线皆溃散，再难组织起有效防卫。

仔细想，古德里安的成名战术，与上述征象，是否一致。若有半点差池，就是占星不准，可弃之。

下面再举些例子：

四.面具流转

这一部分，叫“转宫法”。很简单：

比如，4th代表父亲，那么，如何从一个人的星盘中观察其父亲的财产呢？答：看父亲（4th）的2th，也就是，4th的2th——从4th开始，数其第二个宫位——此人的5th。5th即此人“父亲的财产宫”。

如何看此人的奶奶（父亲的母亲）之状态呢？答：看父亲（4th）的10th，也就是，4th的10th——从4th是，数其第十个宫位——此人的1th。1th即此人“奶奶的宫位”。

但是，我不建议用这种方法。征象很弱。一个人的星盘，只在个人的事情上，有绝对的效力。使用转宫法，不能保证准确度。你知道有这么回事儿，就行了。

进阶到此为止。

http://www.almuten.net/     在这网站上可以得到中文的古典星盘

如果想继续了解，可以看《明译天文书》http://vdisk.weibo.com/s/uK4MEvg7G_nlT 和《天步真原》http://vdisk.weibo.com/s/d2fqv16ba7rv4 前者是洪武年间朱元璋翰林院召集西域人翻译，后者是清初所著，都是西方中世纪占星的套路。《天步真原》我没看，不予置评。但是，对于《明译天文书》，我只能说——它的基础概念都是对的，但可惜并没有重视古典占星的精髓——结构性。最显著的一点就是，译书中对“相位”大加描述，但几乎没有提及互容接纳。所以呢，古典技法，还是要以我所写为重。《明译天文书》，对我没有提及的概念（三分主星、昼夜性、冷热干湿、月食月弦、阿拉伯点、土木相交）和社会层面的预言技法有很详细的解释。总之，还是值得一看。

当然，如果外文很好，那可以读欧洲人的古书。但是，我得说——千万别把古书上的东西奉为圭臬。西方古人很死板，他们写的书，你看了就会知道，很细碎，很具体，却并不能传授给你一套完整的体系。如今的古典占星技法，都是建立在古人的经验基础上。总之，古书中的很多论断，不一定对，但有参考性。别觉得古代占星大师多么了不起，因为，古人受技术限制，他们一辈子看的星盘数量，放到现代来，几个月就能看完。

后面我会再写一篇案例分析。示范完整的分析过程。

后记：八字与古典占星之比较——

偶然在知乎上看见了Helmut Schmidt的八字分析。其分析者ID为“杨大懒人”，从其分析中，可以看出，此人似乎精通八字格局精髓，其分析过程如下：

此盘有两个结构

第一个结构

1.1R、10R为水星；4R、7R为木星；11R为月亮。

2.木星擢升于11th，接纳1th的月亮；月亮又于1th，接纳4th的水星。

3.水、月、木，三颗星融贯1、4、7、10、11五个世俗最强宫。

4.这个结构没有被凶宫主（日、火）击伤

到此，可立断，世俗大贵之人。

第二个结构

1.12R为太阳，5R、6R为土星。

2.土星于12th接纳互容太阳于5th。

3.这个结构的纯粹在于，12R、5R互容于12th、5th。此联结中的双方，极其有情。

一般而言，上述两个结构，常人倘若能拥有任一个，即已非常人。何况结构叠合在一个人身上。而更少有的是，两个结构在这张星盘上叠合，互相却没有侵染。倘若第二个结构中的12R击伤了第一个结构的任何一星，这格局就要低一层。

那么，如何判断此人是从政的呢？

很简单——日土互容。一个纯粹的日土互容，就征象此人为政治家，或者至少从事于官僚系统。而月木的联结，也是政治家的典型征象。

依我所见，古典占星的过程非常明晰。而八字，更含糊——也许是我不懂的缘故。在上述八字的分析中，分析者认为戊土为财（这个财破了月令的印，因而是整个格局的关键），而坐下地支午火又来生这个戊土，因而为害更甚；但恰好月干的甲木克戊土，月支的子水克午火——使戊土本身和生它的午火同时遭到打击。戊土本是病，午火病根生之，则为大病。而此时，病与病根同时被制，因而为上等命。

可我不解的是：在八字中，天干、地支之间的生克关系，应该是任意的——如果我没理解错的话。天干不仅作用于天干，而且可以作用于任一地支。那么，为何此时只说“甲木克戊土”而不说“甲木生午火，今儿更加生出戊土”呢？

我的意思是，也许八字有很精密的论断原则。但它的形式太简略，以至于看得人发晕，茫茫然，不知到底该作何解。也许是大道至简，也许是坑蒙拐骗，马后炮而已。如果一个婴儿有Helmut Schmidt这样的星盘，我敢直接断言：“此人日后必成王侯”。但我不知，八字能否如此呢？能否在婴儿尚小时直断其器，而不仅仅是在此人成事后回头“再发现”？我不知，也许真有高人可以。

另要注意，第二个结构中的土星，既是5R、又是6R。6th表劳碌。极大的工作压力，而损害健康。因此可见，施密特的从政生涯（日土结构）想必充满劳累与病痛折磨。实际上，施密特本人在卸任后，也承认了这一点——“担任总理期间健康状况糟糕，从来就没有完全健康过。”“他估计，他大概失去知觉近一百次–虽然有时昏厥只有几秒钟的时间。”

下面，我挑几个Helmut的关键时间，简要分析他的“运”。你可以先看完我的下一篇文章——“古典奥义·主限法”，再回头来看以下内容：

1958年，奠定社会民主党中的地位，政治生涯大好，逐渐提升。

此时的征象——木星落于MC。不多说，就是好。

1962年二月北海爆发洪水，施密特果断而务实地派遣军队进行抢险救灾（在当时，军队干预内政是违反宪法的），从而赢得了很高的口碑和声誉。

此时——行运的火星与命局的水星合相。火星为8R、水星为1R、10R。水火合相的征象，想想洪水，是否相似？而作为8R的火星，和“违宪派遣军队救灾”，是否相似？

但要注意，8R火星和水星合相，这如果发生在一般人身上，多半就征象为祸事。为何？只因施密特的本命格局实在太好，而所谓运，不过是引动本命固有的格局征象而已。所以，施密特的8R即便采取了恶劣手段（违宪），但仍然被人接受，而终于成吉。

1974年起，担任联邦德国总理，直到1982年10月卸任。

征象——命局中的第二个结构（日土结构）此时恰好落于3th、11th的起始位置。落在11th起始的土星，和落在3th起始地太阳。施密特执政期间，绰号“大嘴施密特”——太阳汇集3th力量呗。

以上，很难被视为偶然的巧合。据我的经验，古典占星非常准验。而破解它的关键，即在于——1.捕捉结构；2.赋予此结构以真实的象。做到两者，就可谓道破天机了。

最近，经过对八字、六壬的研究，我终于发现：中国所谓“术数”，八字也好，六壬也好，和西洋古典占星是同一个东西。

拿八字来说明——

八字中，有四柱，每柱有两个字，于是一共八个字，组成所谓八字，这四个“柱”分别为年柱、月柱、日柱、时柱，每个柱中的两个字分别为一个天干与一个地支。地支，其实就是星座，前文已述。而八字的年柱，是木星的黄道位置；月柱，是太阳的黄道位置；日柱，是月亮的白道位置；时柱，是太阳的地表视位置。

再说得简单些，年柱，就是对“木星现在落于哪个星座”的模拟，木星12年一周期，对应年柱每年依次更换的十二地支（星座）；月柱，就是对“太阳现在落于哪个星座”的模拟，太阳12月一周期，对应年柱每月依次更换的十二地支（星座）；日柱，就是对“月亮如今落在白道的哪个位置”的模拟。时柱，就是占星宫位和星座的轮嵌（或者说是ASC在黄道变更着星座）。而八字的“刑、冲、合、破、害”，与占星别无二致：

贵必双至，祸亦双行

下面要说明最精髓的内容，这些内容保存在“七政四余”之中，在唐朝时期的中国达到鼎盛。

先要知道，下面的内容，已经属于“星平合参”，即——中国天干地支与西洋占星的融贯。所以，在看下述内容前，必须有足够的中国干支基础——八字、六壬。否则，看不懂，也记不住。

太岁-岁驾、岁殿

年干即太岁。比如腓特烈二世的八字：辛卯年  辛丑月  辛未日  甲午时 ，他的太岁就是“卯”，而太岁所在的星座，则称为“岁驾”。那么，腓特烈的岁驾，就是天蝎（卯）。而从岁驾起，在星盘上从甲开始、按照“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”的天干顺序去数，顺时针数至年干，此时数到的星座，就称为“岁殿”。比如腓特烈二世，岁驾是天蝎，那么把天蝎数作甲，天秤数作乙，处女数作丙…白羊数作辛。此时，白羊座就是他的岁殿。

禄勋

简称为“禄”。禄以年干起：甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在西，壬禄在亥，癸禄在子。

驿马

简称为“马”。马以年支起：申子辰（风相）年马居寅，寅午戌（火相）年马在申，巳酉丑（土相）年马在亥，亥卯未（水相）年马居巳。

驿马只会在寅、申、巳、亥这四个星座。而这四个星座，射手、双子、处女、双鱼，恰是所谓的“变动星座”。

斗杓

简称为“斗”。斗杓即北斗。把月支所在星座数作戌、按“戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉”的次序，顺数至时支所在星座，此数到的时支所在，即斗杓所在。比如腓特烈二世，月支为丑（摩羯），就把摩羯数作戌、射手数作亥、天蝎数作子…金牛数作午。而腓特烈的时支即午。于是，其斗杓就在金牛。

以上四者，是最重要的“高贵征象”，其中的斗杓更是“帝王征象”。在此引用果老所言：“北斗之柄也，此星至尊，凡人之命遇此星主为人尊严；凡帝王之命，多有之苟，无斗杓指之，虽为帝王，亦少尊严。此星术家多不知作何所取用也。”“帝王命局，如无斗杓不能致一人之位。”按我的经验，杰出乃至伟大的帝王，必得益于“斗杓与禄勋的会和”，也就是——斗杓与禄勋在同一宫位，斗禄会于同宫，又最好是1th或者1R所在宫，这样的人往往是得到世袭权力的伟大君主，腓特烈二世即如此。如果斗杓会在其它宫或者其他宫主所在宫，那么他在那个会和的宫位就会有极大的权柄。

如图中，其斗杓、禄勋皆在金牛座（酉），而金牛座恰是命宫。

刃

刃以年干起。甲刃在卯，乙刃在辰，丙戊刃在午，丁己刃在未，庚刃在酉，辛刃在戌，壬刃在子，癸壬在丑。

阳干的刃，叫“阳刃”，也就是八字里面常说的那个，为祸猛而显。阴干的刃，叫“阴刃”，为祸绵而昧。

刃符

对冲刃的星座，称为“飞刃”，也称“唐符”。若飞刃之宫吉，则为唐符，可掌重权；若唐符之宫凶，则为飞刃，危害甚深。

国印

飞刃、唐符的前一星座，即国印所在。若刃符在午，则国印在未。

卦气

剑锋

岁驾所在，即剑锋所在。

孤辰、寡宿

以年支起。亥子丑人，寅为孤，戌为寡。寅卯辰人，巳为孤，丑为寡。巳午未人，申为孤，辰为寡。申酉戌人，亥为孤，未为寡。

空亡

甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申；   ——戌。

乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉；   ——亥。

甲戌、丙子、戊寅、庚辰、壬午；   ——申。

华盖

以年支起。寅午戌，在戌；巳酉丑，在丑；申子辰，在辰；亥卯未，在未。

劫杀、亡神

以年支起。寅午戌，在亥；巳酉辰，在寅；申子辰，在巳；亥卯未，在申。

亡神，为对冲劫杀之星座。

的杀

又称“破碎”、“金神”、“红砂”。

以年支起。子午卯酉，在巳；寅申巳亥，在酉；辰戌丑未，在丑。

天雄、地雌

岁驾前三位，为地雌。若岁驾在戌，则子为地雌。

对冲地雌之星座，即天雄所在。

文昌

年干的食神，即文昌。但是——丙戊在申，丁己在酉，辛在戌。

天乙、玉堂

天乙为昼贵，玉堂为夜贵。

天乙：甲人未，戊庚人丑，乙申，己子，丙酉，辛寅，丁亥，壬卯，癸巳；

玉堂：甲人丑，戊庚人未，乙子，己申，丙亥，辛午，丁酉，壬巳，癸卯。

卡尔·马克思，禄马共主为水、斗主月，水月共落于3th。月金牛在卦气，水双子在驿马。

爱因斯坦，禄主日落9th在斗，此日互容10th金。

腓特烈二世，命在斗禄。

赫尔穆特·施密特，月在命禄，水在4th斗，水月接纳。

里尔克，水灾3th禄，火在6th斗，水火接纳；禄主火、斗主土共落6th。

 史

巴比伦体系    ——公元前1500年-公元前100年

希腊体系        ——公元前100年-公元700年    【波斯体系——公元300年-公元700年】

波斯体系        ——公元300年-公元700年

中世纪体系    ——公元800年-公元1400年

文艺复兴体系——公元1500年-公元1700年

真空期            ——公元1700年-公元1900年

现代体系        ——公元1900年至今

当今绝大多数国内占星师，连占星术的发展历史都不懂。还妄谈运用占星——这就像不懂哲学史却大谈哲学的自恋青年，非常滑稽。接下来，我简单解释其历史。

巴比伦时期，人类最早记录十二星座。当时的占星家，被皇室包养，只预测军国大事——战争、皇帝、立嗣、天灾、雨雪。和我国商周时的龟甲卜筮，服务对象相同。此时期的占星术，完全是庙堂之学，底层民众难以接触。这种应用，从公元前2500年开始，直到公元前1500年成熟。与此同时，占星术从巴比伦同时向东西方传播。向东到达印度、中国，向西到达埃及、希腊。

由于亚历山大大帝的世界征服，希腊崛起为主流文明。亚历山大死后，从公元前323年-公元前168年，史称“希腊化时代”，这段时间中，希腊文明在东地中海、两河流域、波斯高原、印度北部，大规模传播，并且吸收融合了各地的文化成果。比如，占星术就吸收了埃及界、十二星座等观念，并把它们融为一体，又加入了希腊本土的哲学思想（四元素、行星名称对应希腊神话）。

最终，在公元前100年，被希腊整合的占星体系，最终成熟。并且，第一次出现了“人命盘”概念，第一次把占星用于某位个体的命运。这就是“希腊体系”。希腊在公元前168年被罗马共和国征服，罗马非但没有摧毁、反而完全接纳了希腊文化。因此，直到公元700年，希腊占星一直发展壮大。“希腊体系的”全称，实际是“希腊-罗马体系”。

与此同时，公元224年，（萨珊王朝）波斯帝国，崛起在波斯高原（罗马帝国东部）。波斯与罗马，两国长期交战，文化互通有无。于是，希腊体系传播到了波斯，形成所谓的“波斯体系”。实际上，二者是同一个体系。

公元628年，罗马皇帝Herakleios率军击毁波斯。黄雀在后，阿拉伯人建立的伊斯兰宗教国（先知穆罕默德），趁机崛起，趁波斯病要波斯命，公元637年吞并波斯。不久又从罗马手中夺去了埃及、叙利亚，一跃成为世界最具威胁的军事势力。罗马式微。从此，“阿拉伯体系”发端。中世纪占星术，其主要组成部分，正是阿拉伯体系。事实上，阿拉伯人只是继承了希腊-罗马-波斯体系，但是继承地非常差。由于阿拉伯早期的侵略性、宗教狂热，希腊体系几乎被毁灭殆尽。直到一两百年后，阿拉伯人才开始沉淀、求古。然而，这时已经很难复原希腊体系的全貌。于是，阿拉伯占星家，根据仅存的一些线索，开始“臆造”，发明了很多奇葩的观念、技法。比如，“卜卦盘”，第一次出现。

直到公元1400年，西欧开始文艺复兴。西欧也开始崇尚、复原古代文化。然而，和阿拉伯人一样，早已难寻阵容，唯余只言片语。

公元1700年-公元1900年，西欧哲学极度膨胀，怀疑论锋芒毕露，直接击垮宗教、巫术、占星术。与此同时，现代科学也迎来滥觞。占星术于是被遗忘。

公元1900年，精神分析发端，心理学成熟，再次开辟了玄而又玄的未知世界（潜意识）。一些浅薄者，于是企图借心理学再度复兴占星术，这种占星实则和真正的占星术毫不相干，无论观念或技法都完全换了面孔。这就是“现代体系”。

这是古代占星家的“传承表”。希望大家明白，什么才是主流，什么是支流。而当代很多“古典占星师”独尊托勒密和威廉莉莉，实是无知。

考古证据：各时代，星盘的发现数量。一看便知。